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萬餘里，地在中國之東。其土多扶桑木，故以為名。扶桑葉似桐，面初生如筍。國人食
之，實如梨而赤，績其皮為布，以為衣，亦以為綿。作板屋，無城郭，有文字，以扶桑
皮為紙。……國王行，有鼓角導從，其衣色隨年改易。……有牛，角甚長，以角載物，
至勝二十斛。車有馬車、牛車、鹿車。國人養鹿，如中國……
然後接著一章『扶桑』小考，裡面論述了扶桑並不是日本，因為在中國所有的正式史書裡面都把日本叫做倭國。《山海經》的《海內北經》早就寫著：「倭國在帶方東大海內。」
當時所謂「帶方」即今之朝鮮平壤西南地區，漢代為帶方郡。也就是說咱們一直以為的扶桑神木啊，這些傳說根本不是在日本，而是在墨西哥！
看到這裡，丁立只感覺到一陣眼暈，這上面提到的東西怎麼會這麼有顛覆性呢？
「早在一七六一年，有一個學者名叫金勒，大概是法國人，他已經根據《梁書》的記載，指出扶桑國是北美洲的墨西哥，並且認為發現新大陸的可能以中國人為最早。一八七二年又有一
個學者名叫威寧，完全支持金勒的主張，認為扶桑必是墨西哥。一九○一年七月，加利福尼亞大學教授弗雷爾也發表論文，提出與威寧相同的主張。但是在『帝國主義』國家，這
種意見當然不能流傳，而逐漸被淹沒了。」
「據一九一三年出版的《地學雜誌》第三十七期上，也有一則資料寫道：「近來西方
學者創立一說，謂最初尋獲美洲大陸者，實為我中國人。其說以美洲紅印度人之語言形
體皆與中國人相似為證。……最近則有著名考古家奈雲，偕人種學家數人，在墨西哥國越萬滔地方，尋獲泥制古像甚多，面貌確與華人無異！」
（這些資料都來自《燕山夜話》的三篇文章。小時候在舊書攤上買到過，看了以後印象實在是太深。本來不想黏貼這麼多的，但是證據畢竟還太單薄了……）
這真是有顛覆性的說法，一時間丁立都不知道該不該相信。無窮的好奇心緊緊的抓住了丁立的心臟，讓丁立很想親自去證實，去探索這些隱秘。
不對啊？丁立忽然反應過來，大概這些內容太震撼了，反而讓丁立偏離了正題：「你不是說殷商渡海的東渡的傳說嗎？怎麼有扯到了魏晉時候的一個和尚身上了？」
王允彬笑笑：「只是讓你有些思想準備而已，畢竟殷商時候離的更久，這些資料並不如何充分。」說著，有把一份材料遞給了丁立。
理智告訴丁立，不要接，不要和上帝之手的人有什麼瓜葛。但是好奇心害死的不僅僅是貓，丁立還是接了過來。
大概的意思是周武王率軍閃擊殷都朝歌。當時殷軍主力正在山東一帶打仗，駐守朝歌的殷軍倉促應戰，結果在牧野全軍覆沒，帝辛**，國破家亡。
據史書記載，在山東作戰的殷人共達二十五萬，是殷人中最能征善戰的一族，喚作飛虎族。亡國後，這些人不願做周的臣民，於是在將軍攸侯喜的帶領下，奪海東渡……
最早一般人認為這些殷朝的遺民在渡海之後去了朝鮮，所以才有後來的箕子封到朝鮮，管理這些殷朝的余民。但是卻根本不是這樣，這些人去了美洲……
「噗」剛剛看到這裡，丁立噴出一口口水，差點把自己給嗆死。有沒有搞錯，殷商時候去美洲，怎麼去？走路去，還是劃獨木舟去？
不過他沒有把這些話說出口，上帝之手這些人雖然兇狠毒辣，但是絕對不是腦子浸水的那種。不可能一本正經的拿出這種臆想的東西來。丁立繼續看了下去。
中華民國第一任駐智利公使歐陽庚。1922年，他偶然發現公使館的馬車房後面有三畝涕竹，不由得大為奇怪，因為滋竹原是中國福建、廣東一帶的植物群，乃是造舟材料。於是他問過了許多印第安人，得到的答案很是出乎意外。我們這裡儘量的長話短說，得到的回答卻是hosi王三千年前不知從什麼地方帶來的，現在印加的hosi醫師都用涕竹治外傷，用針灸治療內科百病。
當時這位歐陽公使也有些搞蒙了，因為涕竹可以治療瘟疫，這等中藥偏方，印第安人又是如何知道。而且針灸啊，誰都知道是中醫的瑰寶，怎麼連那麼遠的美洲也有人會？還流傳了幾千年？所以這位歐陽公使後來花了很大的功夫收集各種信息。
第一百二十一章紛雜
[］時間:201210228:36:54本章字數:2899
1910年，清政府派外交官歐陽庚駐墨西哥專案特使，辦理1908年「墨西哥革命」時殺死華僑311人的索賠專案{///書友上傳}赴墨西哥之前，王國維、羅振玉曾委託他到中美洲後，設法調查「華僑中有無殷人東遷的痕跡」
然後是大堆大堆的調查結果，從人種比較，基因，還有文物風俗，語言文字的演化，個個方面所得到的結論，大量的數據看的道理很眼暈
王允彬就笑道：「其實你根本不用看這麼多，這些旁證找再多也是證明不了什麼的實際上，我們已經再美洲發現了直接的證據，一座淹沒無聞的古城……」
丁立『啊』了一聲，他知道這些人的實力據說很多時候，南美洲的許多國家考古隊找到一些遺蹟的時候，往往會發現裡面已經被洗劫一空了這些大多數都是上帝之手這個組織幹的好事最出名的莫過於亡者之城，一座專門用來讓死者安息的城市，隱藏在熱帶雨林之中，一直都沒有人發現過結果呢，照樣被這些人搬空了