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他本來娶有妻室，並生有二子，在事變之後，又納一妾。並且從此改號為「半倫」意思即為從此以後，他已無君臣，父子，夫妻，兄弟，朋友，而只有一妾。其處境和為人可見一斑。
客居上海十多年，恣意揮霍，所得的不義之財很快被滌盪一空，晚年窮苦潦倒，所納的妾也很快離他而去，1869年，患上精神分裂，發狂而死。俗話說：天作孽可恕，人作孽不可活。用在他的身上可謂十分恰切。
龔橙是龔自珍的長子，字孝拱，號半倫。中國人講究「五倫」，可這位龔大公子除了自己的小老婆，別的通通不愛，故自號「半倫」，真是「坦誠」得讓人佩服。
龔半倫雖放蕩不羈，可並非不學無術之徒，相反他自幼聰穎，「藏書極富，甲於江浙，多四庫中未收之書」，少時即「沉酣其中」。
龔半倫雖家學淵源，又有嚴父親授，卻生性狂傲、喜空談，世稱狂士。為此，龔自珍曾多次勸勉兒子要踏實做學問。可惜，龔半倫辜負了父親的期望。後來他流落到上海，依然放蕩不羈，揮霍狎妓。
如果僅僅做一名「狂士」，倒也罷了，偏偏這位龔公子在走投無路之際投靠了英國公使威妥瑪。龔半倫流利的英語，讓這位公使大為驚嘆。威氏對他極為賞識，給了他很高的待遇，行動有護衛跟從，月致萬金。包括公使本人在內，上上下下都恭敬地稱他為龔先生。知遇之恩當湧泉相報，龔半倫為洋人效力的日子終於來到。那就是這廝居然慫恿洋鬼子燒了圓明園。
至於為什麼呢，還得從龔自珍自己說起。
龔自珍是個名士，不是有句話叫做是真名士自風流嘛。龔自珍自然就是風流了名士了，自古名士愛美人，尤其是才女。
龔自珍最知憐香惜玉。他收藏到一枚漢代美人趙飛燕的玉印，即視為藏室三大寶貝之一，讚不絕口。他見人起屋時用斧斤砍伐桃樹、海棠，也不禁打動惻隱之心，立刻從刀下「救得人間薄命花」。他對同時代的美女、才女的呵愛就更不用說了。然而他風流過頭，終不免死於花下。
名士和才女在一起，往往都能傳出佳話來，但是和已婚的才女滾到一塊去，那就不是風流佳話了，變成了醜聞。如果那才女還是有錢有勢家的女人，那事情就更大了！龔自珍就是惹出了這麼一件大事。
清朝貴族滿人一向以崇尚弓馬為習俗，入關時間長了，才慢慢接受了一些漢族博大文化的薰陶。清代文壇鼎盛，但有名氣的滿族文人終是寥寥，要說在詩詞方面占有一席之地的滿人，一般就認為只有「男中成容若，女中太清春」，成容若就是納蘭性德，乃康熙年代的大詞家，太清春就是和龔自珍傳出緋聞的顧太清了。
顧太清名春字太清，本屬滿州西林氏，因自小父母雙亡，由家在蘇州的姑父姑母撫養長大，便隨了姑父姓顧。姑父是個漢族文士，在他的影響下，顧太清從小就接受了詩詞的教育，憑著天資慧敏，所作詩詞新穎精巧，在江南閩秀文壇中堪稱魁首。因了江南青山秀水的滋潤，顧太清生得苗條身段，雪肌滑膚，水汪汪的大眼睛，彎彎的柳葉眉，一口純正的吳儂軟語，雖是旗人血統，但看上去完全象一個地道的南國佳人。
一次，貝勒王奕繪南遊來到蘇州，在當地滿族文人為他特設的接風宴上見到了正值妙齡的顧太清。奕繪是個嗜弄文墨的八旗子弟，生性風流調優，驚訝於顧太清一個滿族姑娘竟然詩詞可嘉，而容貌又是這般明麗可人，不由得動了心意。這時奕繪的正室福晉妙華夫人在不久前病歿，他此次南遊，既是散心遣愁，也有重覓新愛之意，老天讓他在這裡認識了滿身靈氣的顧太清，真是機緣天成！奕繪在蘇州盤桓了一段時間，著意與顧太清交往，越看越可心，於是決定納她為側福晉，也就是側王妃，不久就攜她一同返回了京城。
（顧太清婚前的經歷頗為撲朔迷離，有人考證說她在東北長大，有的甚至說她曾當過歌妓，但她幼年的生活艱辛是肯定的，她自己的詩中有「那堪更憶兒時候」之句，表明她幼年曾有坎坷辛酸的經歷，但她本人好像諱言幼年事。）
顧太清成了奕繪的側妃，明為妃仍是妾，好在奕繪對她甚是鍾情。至死除她之外也沒有納別的女子。顧太清與奕繪感情很好，有「九年占盡專房寵」之稱，一方面也說明她很會逢迎。
徐珂《近詞叢話》中說「太清嘗與貝勒雪中並轡游西山，作內家妝束，披紅斗篷，於馬上撥鐵琵琶，手潔白如玉，見者咸謂為王嬙重生也」。在清宮那樣嚴格的風氣之下，椒房女眷能落入文人筆下成為香艷韻事，除卻自己的才情美貌，可見奕繪對她很是放縱。
顧太清當時在京城的社交圈應該很出風頭。奕繪學過拉丁文、善書法，工詩詞，也算有才，更不是脾氣驕蠻的八旗子弟。襲爵的王爺生活又優渥的很，他喜歡宴樂，喜歡招待文化人。龔自珍時任宗人府主事經常出入王府，得與顧太清相識。顧太清特賞其「落紅不是無情物，化作春泥更護花。」之句，尤其在奕繪死後。經常邀他入府論詩文，成為「詩友」。這一切前因都為日後所謂「丁香花疑案」埋下伏筆。
憑著貝勒王爵的優越條件，他們無需為生計而奔波，又能看穿名利之累，寄情山水詩詞間。在這種甜蜜生活的滋養下，顧太清的詞作象雨後的春筍，源源不斷地湧出，。她的詞如行雲，如流水，揮灑激盪，頗有大家手筆。於是每出一詞，都成為京都文人爭相傳抄的佳作。(。。)