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方天，作為一個異世界的文明薰染者，來到此世，帶著異世界的文明文化而來。之前的圍棋，是一種。現在的「書法」，又是一種。
圍棋，他只能和沙迦下，就算在以後的日子裡，可以想見的，能夠對弈的人也不會太多。
書法麼，就更進一步，在這個世界，或者更進一步地說，在這個世界的這個時代，註定是只屬於他一個人的消遣。
方天可以斷定，哪怕安迪埃里克等人確切地感受到剛才他所寫的那幾個字有點「與眾不同」，卻也絕不會想到，這「與眾不同」之中，蘊含著的，其實是一種獨立的文化。
這個世界，沒有這種文化。
書法要用到獨特的紙和筆，但不論是紙還是筆，都不過只是一種載體。在載體背後，主導著一種文化發生和演化的，是更深刻的一些東西。
「書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它。而今七事都更變，柴米油鹽醬醋茶。」
這是清代張璨的一首詩，名為《戲題》，從類別上來說，屬於打油詩，但從實質來看，卻是一點都不油。不但不油，反而很「澀」，這「澀」，滲透著物質和精神。
從物質上來說，少年時代的風流浪蕩，終究被成年時代的真實生活所代替。
而從精神上來說，不管是「書畫琴棋詩酒花」，還是其它的一些什麼東西，都被雨打風吹去。詩的首句中，以「花」結尾，除了音韻上的考慮之外，其實，細細品來，意味深長。
書畫也好，琴棋也罷，其實，都是「花」。
既然是花，就會凋謝。
花是幻覺，花是短暫，凋謝後，才見植株的本來面目。
不論是《紅樓夢》中的「大觀園」，還是「少年時代」，都是圍牆。在這圍牆裡，可以盡情地堆砌夢想，堆砌一切晶瑩剔透、如夢似幻的東西。
但這圍牆之內，不是生活的全部。
一部分而已。
不論這圍牆內的生活有多美好，總是要走出來的。
有人自願地、早早地、迫不急待地從裡面衝出來，為了體驗外面更高更廣的世界。有人不願意、遲遲地、拖拖拉拉地從裡面出來，還有人終生不出來，為了不面對外面那複雜的多風多雨多混濁多庸俗的世界。
但對於大部分人來說，不管是願意還是不願意，都總是要出來的。
《紅夢樓》寫到八十回太監了，與其說是曹雪芹江郎才盡，難以為繼，不如說是在以大觀園為中心的背景下，園內的世界與園外的世界相差太過巨大。
園內的那些晶瑩剔透、粉雕玉琢，在園外，紛紛破滅，紛紛凋謝，漸漸塵染，漸漸庸俗。
以這樣一種必然的結局收尾，不如……
不如太監掉。
哪怕已經寫完了，也要焚燒掉。
寧願接受殘缺，也不願面對真實。對於一手打造出大觀園的人來說，這真實，太殘酷。於是，殘缺也就是一種不得已的選擇。
書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它。而今七事都更變，柴米油鹽醬醋茶。
柴米油鹽醬醋茶，這就是園外的世界。
多風多雨的日子裡，很難體面，很難瀟灑，很難風流。
容不下「一成友朋，終身不負」，容不下「山無棱，天地合，乃敢與君絕」，容不下「書畫琴棋詩酒花」。
《白毛女》里，黃世仁的狗腿子穆仁智有一句經典名言，「窮生奸計，富長良心」。
這自然是「反社會、反人類」的一句話，尤其是對於這句話裡面所說的「窮」的人來說。
但是……
生死面前，很多人會背叛。
金錢富貴與前途面前，很多人會背叛。
不背叛的人有，但是不多。
如果沒有生死的逼迫，如果沒有金錢富貴與前途的困撓，那會是一種什麼樣的情況呢？想必，很多很多人，都會願意自己一身光鮮、風流瀟灑吧。
想要擁有美好，先要擁有強大。
這並非真理，但是很多時候，是一種真實。
背叛，包括背叛他人，也包括背叛自己。不背叛他人容易，不背叛自己難。而想要不背叛，想要不曲心逆意，就要強大。
強大，才有不背叛的資格。
強大，才有「隨心所欲」、活在真實的資格。
強大，才有在風雨塵濁中，為自己和他人建立大觀園的資格。
強大，才有盡情地領略、享受以至於創造「書畫棋琴詩酒花」的資格。
是故，古代華夏有語道，「天行健，君子以自強不息。」此語，可以為華夏文明作奠基，可以為一切文明作奠基，跨越時間，跨越地域，總言之，跨越一切時空。
回到楓林大院的時候，已是暮晚時分。
大院的晚飯，已經過去約一個魔法時左右了。
開始，方天偶有不歸的時候，羅琳大嬸等人還會給方天留飯，在方天作了吩咐並且是好些次的吩咐之後，終於也習慣了這種情況，不再留飯。
對於現在的方天來說，一頓兩頓又或者一天兩天不吃，已經不算什麼。
之前無意中陷入長久閉關那麼多天，也沒見餓死。方天不知道魔法元素是怎麼給身體提供能量的，但它給身體帶來了很大的改變和突破，卻是事實。
其實，從越過九級門檻跨入法師的大門，生命上限得以突破，並且是幾乎翻倍的提升，就可以窺見端倪了。