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換言之，這個人就是這個世界所謂的「具有魔法天賦」。
同樣，前世的華夏民間傳說中，說有人是「陰陽眼」，能看到「鬼」。
那其中，十之八九，甚至更多，當是以謠傳謠，但是，也未必就沒有那麼一點點，是其眼睛對光波頻率的接收能力，和普通人稍微有那麼一點點不同，於是，就看到了一般人看不到的東西。
其實，「色盲」的存在，已經完全證明了，同為人類，人與人之間眼睛的功能確實是有著細微差異的。
而就這細微差異，導致了，有的東西，有的人可以看到，有的人無法看到。
以大部分來否定小部分，以「常規」來否定「實際」，以已知來否定未知，以現在來否定未來，這其實和中世紀的異端說，沒有任何區別。
在前世，科學的曙光，驅散了宗教的陰霾。
但當科學這個牌子豎起來之後，在許多人那裡，它又成了新的宗教。
這其實和華夏古代媳婦與婆婆之間的關係非常像。媳婦總是乖巧的，總是委屈的，總是要被婆婆「立規矩」的。但當很多年過後，這媳婦終於熬成了婆婆之後，她對新的媳婦……
這個時候，她還會想到當年自己的委屈，然後對新媳婦大度相容嗎？
不會的。
因為身份已經轉變了。
身份的轉變，意味著對利益的訴求，已經不再相同。
宗教本為救贖而生，擔當著救世主的角色，但當它從下層一步步走到了上層，慢慢掌握了力量之後，再談什麼救贖，就是刻舟求劍了。
華夏幾千年，朝代之間的更替，同樣如此。
新勢力，總是打著「替天行道」的旗子，其實他們也確實是替天行道。——人類社會的運轉，當「人之道」走不下去的時候，「天之道」自然啟動。
但是之後呢？
那些替天行道者，當天已定，鼎已得，勢已成之後，還會和以前的勢力一般無二，不會有任何本質的改變。
在前世，隨著時代的發展，科學，會成為另一個宗教嗎？
答案是，會。
一定會！
只要對歷史的發展稍有認識，就會對這一點沒有任何疑問。
感性與理性什麼的不重要，科學到底是什麼是怎麼定義的也不重要，重要的，是這些都掌握在人的手中。而人，總是代表著其自身利益的。
一個新的利益階層成形和固化的過程，也就是它漸漸改變，改變得和以往的利益階層沒有任何差別的過程。
這些，在前世，東方西方，古往今來，未曾有任何改變。
那麼，在時間的流逝中，在時代的進展中，改變的，到底是什麼呢？
在對魔法的回思中，旁溯至此，方天陷入了思索。但這思索，在他習慣性地端起茶杯，又啜下一口清茶的時候，為之消散，又復轉回到魔法上。
哦，現在該是魔法陣了。
把法術的產生，分解開來，有這麼幾個因素或者說條件：
一、要有元素。
二、要有介質，具體地說，就是微粒、空水、水、泥土，更進一步，用前世的術語來說，就是各種不同型態的物質。
三、驅動元素，使其產生相應的運動。
對於魔法陣來說，一和二都不必考慮，要考慮的，只是三。——怎麼可以讓元素動？又怎麼可以讓它按特定的方式動？
說實話，這一次，對於魔法陣的研究和理解，讓方天對於魔法本身的理解和體悟，也更深了一些，更系統了一些。而最終，這兩者結合起來，讓方天蠢蠢欲動的，卻並不是加洛多斯的那數以萬計的魔法陣，而是……
而是前世的各種發明和創造。
魔法陣，用前世的術語來說，其實就是「元素動力系統」。
這是一個金手指，這是一個萬金油，這是一種社會文明體系的原始力量。
有了它，前世的許多東西，甚至可以進一步地說是所有東西，都可以在此世實現。而方天第一個想到的，就是印刷術……
拿一張紙，不透水的，在它隨便哪個位置用針穿一個洞，然後再拿另一張紙墊在它下面，在這張紙上倒下墨水，這墨水就會從這個洞中透過去，浸染到下面的紙上，在那張紙上形成一個黑點。
可以形成黑點，當然就可以進一步，形成一條黑線，再進一步，形成幾條黑線組成的，「字」。
這就是印刷術。
這是「滲透法」。
拿手指蘸墨，朝白紙上一按，就出現一個大黑點。如果把手指換成柳葉呢，印在紙上的，當然就是柳葉形。
在這個基礎上，華夏古代的「印章」和「拓印」，就這麼產生了。
然後再進一步，雕版印刷，就這麼產生了，再進一步，把一整塊的雕版由整化零，化成最原始的「印章」，很多個不同的「印章」合在一起，就是活字印刷了。
這是「拓印法」。
「拓印法」和「滲透法」其實異曲同工，走的是同樣的路子，只不過採取的手段不一樣。
而在這兩種手段的基礎上更進一步，就是「投影法」。
這也是方天對這個世界的，印刷術的初步構思。
「四老，你看。」方天一手端著茶杯，一手指向身側。
身側，就是那棵大樹。