第1109頁
「王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：『廣南風土，應是不好？』柔對曰：『此心安處，便是吾鄉。」
醉過才知酒濃，愛過方知情重。
換個通俗也更實際點的說法就是，餓過的人，才知飽的滋味。
同樣的，只有顛沛流離的人，才分外想望著，也分外需要著，「此心安處是吾鄉」，因為身不能安，於是就只能期待並要求著心安了。
如果身心全都不安，那人還怎麼活？
和在地球上，和在那個叫做華夏的地方顛沛流離比起來，跨越不知多少的時間和空間，來到這個莫名所以的異界，對於方天來說，大概是沒有什麼比這更顛沛流離的了。
過往的一切，全然斬斷，如風，如影，如夢，去不復來。
別說不能回去，就算退一萬步、一百萬步或更多步來講，就算能回去，屆時，所面對的，大概也只是一個更陌生的「異界」吧。
而在這裡，所幸有一個楓林大院，所幸有一個井。
楓林大院，給初臨此世的他提供了一個安身的地方，而位於大院側院一角的那個井，就是他安心的地方了。
在這裡，他有過迷惘，也有著成長，在這裡，他度過了許多個不眠之夜，也沐浴過許多如水的月華和星光之夜。
隨著修行的漸深，這個曾默默陪伴著他度過無數個日夜的井，漸漸從實際的需要，變成了心中的慰藉，而此際，當修為再一次大進，橫絕一切的意念貫徹身心內外之時，方天的第一個選擇，並不是縱橫捭闔，也不是登上高高的山頂，縱覽六合，橫覽八荒。
而是再一次地回到這個井中，與井同處，共井默默。
這一默，就又是數天的時間。
無數的念頭，在意識中徘徊，無數的意識，在心中衝撞，而這念頭和意識的絕大多數，都是催促著方天，去「大展拳腳」一番，並且，是用「神擋殺神，佛擋殺佛」的姿態。
方天並沒有任何阻擋，任其衝撞。
當然，也就是在身心之內衝撞而已。
伴隨著意識的涌動，身體中，氣血也在急速地周流，不論是氣脈還是血脈，在此際，都好像變成了高速公路，氣血在此中橫衝直闖。
也虧得是方天現在這樣的身體，換了稍微差一點的，估計就是直接掛了也說不定。
用個宏觀點的形容，方天現在，是在「治水」。
氣血的泛濫衝撞只是現象，或者說表象，方天要治理的，不是這個，而是意識之水。怎麼治理？前世華夏還是上古之時，便已有了答案。
南域每年都有長達兩個月的雨季，而卡拉多山脈的這一端，也每年都有一次山洪泛濫，浩浩湯湯的卡拉多河便來源於此。
修行過程中的每一次晉升，差不多也就是天降大雨。
而大雨降落之後，身體能留住多少，就要看每個人的情況了，或者換個說法，「視其造化」。
若是沙漠，一場雨過，哪怕是再大的雨，兩三個時辰後，便又是滴水不剩，若是山林……卡拉多山脈就是最好的榜樣。說來說去，歸根結底，還是要看每個人的「涵養」。
神擋殺神，佛擋殺佛，這麼做固然爽，但爽過之後，免不了也就是個沙漠的下場。
縱橫捭闔同樣爽，但最多也就是造就個卡拉多河，讓人看個讚嘆感嘆而已。
相比而言，方天還是更衷情於把這些「水」完全或至少大部分地留住，這就是總體的策略或者說道路界定了，而在此之後，就是具體的方法了。
修行，只要是修行之事，就脫不了十字修行體系，也就是身、心、意識、精神力。
身，已經小成這樣，而且內里所有的脈絡皆是四通八達，方天實在是不知該如何鍛鍊了。
心，從生命總體來說，「心之七島」早已確立，從方天自己的生命個體而言，人生道路也基本確立，在這一項上，只要照著既定的方針路線走下去就是了，無須作太多考量。
精神力，每一次和那些億萬植物作連接，哪怕是酣眠，都會造成精神力的茁壯成長，而且是以最自然或者說最完美的方式成長，方天只擔心它成長得太快了，而絕不擔心它慢。所以這一項，也不需考慮。
那麼，剩下的，也就是「意識」這一項了。
這是最複雜的一項，不說對於修者，哪怕是對於普通人也一樣。任何一個人，從生命剛開始誕生，意識便隨之而行，直到生命終結。如果什麼時候生命沒有終結而意識不見了，那大抵就是植物人了。
其實哪怕是植物人，「意識」這種東西也未必就是不見了，更多的可能還只是出現了某些障礙而已。
意識是什麼？
不說那些複雜的本質的等等亂七八糟的東西，方天現在的答案，意識，是生命的出路。
一個人，意識越廣博，可以選擇的人生道路便越多，而哪怕是人生道路確定了，意識越廣博，在這道路上行走之時，可供選擇的手段也便越多。
前世，有一種幻想類小說，主角穿越到古代，然後如魚得水，要風得風，要雨得雨，左擁右抱，大殺四方。
其實認真說起來，其人並沒有帶什麼現代的東西到古代，帶去的，也不過就是「意識」而已。
而就這個東西，就決定了其人與古人相當大的不同。