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這四十三則，確實也是對修行的思考，其中每一則，都是深思熟慮後的提出，切中學徒階段及法師階段的修行，但與本來預定的，定位並不一樣。
「我對修行的思考」，該是一個系統的東西，而「閒言碎語」，真的只是閒言碎語。
並不是不能寫得系統，而是方天忽然覺得，這個題目，這本書，或許不應該由他一個人來寫，以後，讓協會的每一位成員，包括學徒與法師，都來參予這個構建，更好。
比如說，就擬定一個題目，「你認為，在修行中，或者說在修行這件事上，什麼是最重要的？」
方天會有方天的看法。
眾人會有眾人的看法。
學徒會有學徒的看法，法師也會有法師的看法。
不同的資質、不同的出身、不同的際遇、不同的層次，這種種「不同」，匯集起的「修行之最重要」，才更有看頭。
比他方天自己一個人的「真知卓見」，要有看頭的多。
這許多人，在這個問題上，不用溝通，不用碰撞，不用相互影響，他們只須拿出自己的認定就可以了。但是到最後，這些結論，卻必定有所重複，有所交結，然後匯成一二三四五六。
把這些要點歸納起來，其實就是修行總綱。
後來的修者，無論是誰，只要拿到這份總綱，都能從中篩選提取，凝鍊出屬於自己的修行之道。
這樣一本書，字數不會太多，或許只能稱之為「小書」，但就是這樣的一本小書，將有資格，陪伴一個魔法師從剛接觸魔法的小學徒開始，然後一級、二級、三級，四級、五級、六級，七級、八級、九級。
然後新晉法師、初法、中法、高法。
或許可以直到大法師。
一本書，一生為伴。
而一個修者，有這樣的一本書，也就足夠了。
從協會的角度來說，這樣的一本書，有利於產生凝聚力，有利於造就歸屬感。
從方天個人的角度來說，一方面，是他越來越領會到，作為一個船長，「集眾」最重要。另一方面，則是方天本身，在逐漸走向純粹。
一棵樹，有人看到它或挺拔或遒勁的樹幹，有人看到它或繁多或醒目的分枝，有人看到它濃密的葉，有人看到它燦爛的花。
卻也有人會看到它，那深藏地下的根。
干可有二，枝可有百，葉可有千，花可有萬。
而根必惟一。
回過頭來，方天才發覺，一路上，隨著修行的進展，他其實一直在自覺不自覺地向著這個「惟一」靠近著。
「立世、游世、經世」是靠近。
「本心、塵心、道心」是靠近。
「十字修行體系」，是靠近。
「陰陽之道」，同樣也是靠近。
這般走下去，總有一天，他會真正地尋著那個根，摸著那個一，然後一生二，二生三，三生萬物，持一可以識天下，持一可以行天下。
這持的，持的這個一，並不是「理」，而是「道」。
「理」，前世數千年來，該講的，世人早已講透。而在世間運行的，也並不是「理」，有「理」走遍天下，那是最大的謊言。
就說那個為許多人所熟悉的蘇東坡吧。
這個人天生就不凡，是屬於那種天才並且是超天才級的，更厲害的是，他還很有學問，才+學，那就是既才華橫溢，又學富五車了。
這樣的人，才如利劍，學如重斧。
一劍劈出，水為之斷，一斧砍下，山為之崩，在此劍此斧之下，世間無人能擋，無人可御。
但也就是這個人，在為官的第一任上，就被上司彈劾了……彈劾了……彈劾了……
上司彈劾下屬，這上司必量小且無能。
量小不用說了。
就說無能吧，你說你要無能到什麼程度，才能想到去「彈劾」你的下屬？直接把他叫過來扇他耳光不行？
但透過這個記載，也可以看出，這位蘇東坡閣下必然也是做了什麼讓這位上司忍無可忍的事。
什麼事呢？
其實用腳趾頭也猜得到，必然是這位閣下自詡才學雙全，然後就覺得真理在握。
結果卻是才高人不識，學多世不用。
他當然不可能認為是「世」不用他，而是這位上司不用他。
如果只此一例，那可能確實是這位上司有問題，但後來的事實證明，確實是「世」不用他。
世道容不下他。
而關鍵就是這個世道的「道」。
論「理」，別說他的那個時代，就算是所有時代，也未必有幾人能說得過他，因為有才的人很多，有學的人也很多，但像他那麼既有才又有學的人，真的不多。
但這個世界如果講「理」的話，對一個個人來說，還要拼搏幹什麼？還要奮鬥幹什麼？還要占握某個位置幹什麼？
事實是，有「位」才有理。
或者說，有道才有理。
這道，其實通俗點說，就是「公道」，所有人或至少大部分人都認可的道。
不只是拳頭。
也不只是言語。
而是一種更玄妙的東西，是所有人都日常踐行而不自知的東西。
這是一個較為高遠的目標，最終也可能仍然是什麼都找不到。所以對於當下的方天來說，要做的還是只有兩個，一是理事，一是修行。