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這個魔法師小時被暴打，那他將來的「心」會是什麼樣子呢？
一是懦弱。這很容易理解，長久被欺壓，又反抗不得，久而久之，就養成逆來順受的心性了。
二是堅強，這同樣很容易理解，既然家長靠不住，那就只能靠自己了。
三是逢迎，父親靠不住，就想方設法從其他人那裡獲取支持，比如母舅，比如祖輩外祖輩等……
同樣的遭遇，不同的選擇，也就是同樣的意識，然後不同的「心」。
到了這裡，輪廓就清楚了——
你無法決定元素，因為它們就是那個樣子，但你可以決定自己的意識，然後通過意識來影響它們。
你無法決定意識，比如說有那樣一個父親，又比如說經歷淺薄，識見不多，但你可以決定自己的「心」，是在堅強中一路向上，還是在懦弱中一路下滑。
然後就這般連環著，元素被意識影響，意識被「心」影響，「心」被精神力影響，精神力被身體影響。
也就是說，你想達到更好地修煉，那麼完全可以在意識、「心」、精神力、身體，這四者之中，隨便找出一個你較為擅長的來發力。
經歷較少，意識結構單薄，那你就遊山玩水，那你就交朋結友，那你就培養各種愛好，種種人、事、物接觸的多了，意識結構的單薄自然得到彌補。
「心」不是怎麼好，充滿陰鬱、浮躁、狂暴等負面的東西，那就想方設法，來作調適。
精神力不足，那就死命地冥想。長的冥想，短的冥想，各種形式的冥想，相互交錯著來，就像同是雞蛋，可以煮著吃、煎著吃、炒著吃、打成湯吃等各種吃法一樣。
身體不好，那就天天散步，跑步，青蛙跳。
然後，就這麼，在這環環相扣的幾環中，彌補自己薄弱的環，加強自己擅長的環，然後，環環相互影響，最終整體提升，在修煉一事上，有可能不提升起來？
那才見鬼了呢。
所以也說，擁有了這樣的見識，目前的方天對於所有法師以下的魔法學徒的修煉，可以做到一言而決。
不管是什麼樣的魔法學徒，只要站到他面前，讓他看上一眼。
然後就知道，這個魔法學徒哪裡存在薄弱，哪裡可以加強，然後再量體裁衣地為其指導一下，那麼，這個魔法學徒的晉級就指日可待了。
甚至是在指點之下，立即晉升。
是「奇蹟」麼？
不是。
是「神跡」麼？
更不是。
將一切掰開來，揉碎了，再來看，其實，就那麼簡單。
第514章 十
意識、「心」、精神力、身體，可以視為是整個修行的四元素，就是它們，共同構成了修行的體系。
如果用前世的十字型四向數學坐標系來表述的話，那這個修行體系的橫軸也就是左右兩向，分別是身體和精神力，而豎軸，上下兩向，則分別是「心」和意識。
修行體系的擴展，就依賴於這四個元素的擴展。
換言之，想要在修行上謀取進步，就須從身體、精神力、「心」、意識這四個方面著手，通過這四個方面的進步，來推動修行體系的向外擴展。
分析至此，其實已經抵達了修行的實質，走進了修行的大道。
此時此際，方天確認、確信，以及無比確定，他已經獲得了修行或者說整個人生中最根本、最重要的東西。
這樣的一個體系，這個代表著四個方面的「十」字，開始貫穿他的整個人生，貫穿向過去、現在、未來，貫穿到時間上的永遠，貫穿到世界中的一切，是真真正正的一以貫之。
十字立，大道成，人生從此再無遮。
這一刻，方天心頭暢快，無以形容，直想放聲四吼，大作狼嗥，想向這天這地，表示他的感謝，發泄他的喜悅。
但是最終，卻只是化作淡淡一笑。
然後，忽然地，方天就想起了前世的一個典故：
爾時大梵天王即引若干眷屬來奉獻世尊於金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。
爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾。（大眾）默然毋措。有迦葉破顏微笑。世尊言：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，即付囑於汝。汝能護持，相續不斷。」
這便是「世尊拈花，迦葉微笑」。
想當年，迦葉那一笑，也不過就是如此吧。
有些感覺，無法言述。
有些喜悅，無以表達。
只有這天這地，可以知之。
只有同堪此境的那麼一兩個人，可以知之。
懂就是懂，不懂就是不懂。到就是到，沒到就是沒到。當走到某一個境地，人生，忽然明白，世界，忽然簡單。
簡單到，這芸芸眾生，這天地萬象，於我而言，不過就是一個「十」字。
方天想起了識海中那「造化之葉」所開示六境中的其中一境：
「太陽來頂上，真火照身心。一切漏皆滿，一切染皆去。持此清淨之身心，然後可以觀天下。致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。此是初陰知塵境。」
此時，尚在空寂離塵境中行走，還未走到初陽雪消境，更未走到太陽真火境，方天卻是已經初步把握到那初陰知塵境的脈搏了。
持此清淨之身心，然後可以觀天下！