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「心無二，有二則妄，行無二，有二則歧。人間路，一步錯，步步差。所謂修行，不外是知向何處立身，知向何處行。聖域之上，亦如是哉？」
……
「若把一日作一生，則知任一個日升月落都不容錯忽，如此，則八百載歲月，亦為悠悠。人生如夢，夢裡幾番縱橫。歸去之日，吾不恨也。」
「天寒旋迴暖，葉落復還生。吾人去後，歸向何方？吾心有恨，恨物有反轉，而人無輪迴。」
「若無天，吾不生，若無地，吾不存。天生地存，是以知吾之貴。因知吾之貴，是以貴此身。不懼此身歿，但憂此身歿後，愧此地天。」
……
「登聖不覺地遙，井中但知天高。何處長竿可借，助我衝上雲霄？」
「縱有四極，橫有八方。萬載幾人，笑立蒼茫？」
「少年之時，吾與一城千名學徒爭長短；中年之時，吾與域內百名法師競高低；老年之時，吾與國中區區數子論先後。今時今日，不為長短，不為高低，不為先後，但嘆一聲青山依舊在，幾度夕陽紅。」
……
自草原王起，諸聖的題名基本都是帝國，某某，而題名的順序，其實也基本是按照在場諸人表現出的實力高低來的，也因此，作為新晉聖域的葉尼，理所當然地排在了最後一位，其題名位置和安山久並非前後，而是相隔了足有三十多位：
「昔登卡拉多山脈，但見千山垂首，大地低徊。吾是有悟，但從高處著眼，則一切滯礙，皆不復為滯礙。修行之路，亦如是乎？」（毛里球斯帝國，葉尼。）
葉尼題畢，也是在場諸聖，一一題遍。
看著界碑上的百十行字，場中眾人，一時俱時無語。良久之後，一位聖域忽地輕輕說道：「若是那一位在此，不知會題何物呢？」
第907章 天人
作為一個修者，修行始終是根本，也是核心，在有些時候，甚至是全部。
比如說初來此世，一時隨性，對這個世界沒有半點認識而開講了《西遊記》，然後意識到自己的處境很危險也很微妙之後，方天是把修行作為全部來對待的，當然那個時候還不能說是修行，而只是修煉。
修煉是一種手段，提高自己某方面能力的手段。不必非得是修者，就比如前世網絡上隨便一找就能找到一大堆諸如《女神修煉手冊》什麼的東西，這顯然和修者毫不相關。
晉入法師之後，危機基本解決，修煉的動力就不是那麼強了，甚至按理來說，方天都可以放下修煉，或者有一搭沒一搭地，隨意修煉著，然後把絕大多數的心思和精力投放在其它方面，比如吃喝玩樂。
吃喝玩樂並不低級。其實考察一下社會活動的方方面面就可以知道，就像前世，不論是古代，還是二十一世紀的那個時代，「吃」、「喝」、「玩」、「樂」事實上是占據了社會生活的主流的！
而且在這個世界，一方面，他已取得了法師的成就，就算一輩子都再不能往前一步，也都夠用了，另一方面，從前世帶過來的許多知識，都足以讓他在吃喝玩樂的任何一個方面有所發揮、發展，然後在這個世界同樣席捲起陣陣波瀾。
能做到麼？
能的，而且很容易，基本不會有什麼太大的阻力。或者說，所有的阻力，都在成就法師的那一刻起就已經不存在了。
中堅夠用的力量+遠遠超過這個世界任何人的知識，這兩者的疊加，是絕對可以大放異彩的。那樣的一個方天，是可以接受的，而且是欣然接受。——若用前世那個方天的觀點來看。
這是一種人生路線，一種很容易、很順理成章就走上的人生路線。
然而事實是，方天並沒有走上這個路線。
中途，他換軌了。
然後，人生開始駛向另一個方向……
這是因為漸漸地認識到，修煉，不僅僅能帶來強大，也不僅僅能帶來超脫，對外界種種束縛的超脫，更多的，是帶來一種契入，對自身生命的契入，對天地的契入。
由是而正式從修煉過渡到修行。
再然後，在修行之路上，漸行漸深。但是與此同時，「修煉」，或者說某種刻意的手段，已經漸漸從生命中退去。就如同一棵小樹在初生時，會給它作一些防護，又或者搭一些支架什麼的，但當這棵小樹長成之後，支架就不需要了。——它已經可以不需要任何支架，強健地、漂亮地、完美地成長下去。
而當不需要修煉之後，日升月落的時光里，就空出大把大把的時間了。
這些時間，以前是基本清一色地修煉修煉再修煉，然後再修煉再修煉再修煉……而現在，可以用來幹什麼呢？
魔法學徒甚至法師階段，方天基本不睡覺，而現在，每一個夜晚來臨的時候，他都開始睡覺，或者更準確地說，「休憩」，在一種類似於天人合一的狀態中，與天同休，與地共憩，與大地上的億萬草木共呼吸。
然後，晨曦來臨。
太陽灑下陽光，喚醒草木，也喚醒方天，讓他從一種沉沉的像是不知道酣睡了多久的狀態中甦醒過來。
這是身為神域狀態也可以說是非人狀態的方天，接壤天地，而與人間甚遠。而後，當從酣睡中醒來，就是一個步入人間的方天了。
他會到藏書閣溜達溜達，隨著魔法師協會成員的漸多以及漸漸成長，閣里的藏書也在一點點豐富著，而這些藏書的每一本，甚至是每一本中的每一字每一句，都是滲透著書者獨特的經歷、感受以及證驗的，所以方天讀來，甚為愜意。