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二則是出於修行方面的考慮。
在之前的夜間談話中，方天曾對木羅魔法師提到過一個法子：「以綿塞耳，以布掩目，拋下冥想，棄卻感應，三日一食，盡絕世務。」
這其實就是修行的起步。
把一個人從紛繁雜亂的世事中解脫出來，用全部的精力，來面對自己的身心。
這個方法，對應的主旨是「清」和「靜」兩個字。
因為靜，故得以清。
因為清，故得以照見自身本來面目，直面自己的身心。
但是清靜終究只是起步。
修行不可能只落在清靜上。
就如同人不可能永遠保持在嬰兒狀態一樣。雖說「在山泉水清，出山泉水濁」，但是清泉只是令人欣賞的一隅，卻並不是一種理想的全部。
大海才是。
前世時，常在涉名涉利的世事上沉浮，不少人來到仍然保持或大部分保持著原始並落後的國家、地區或部落，常常感嘆：「這裡雖然落後，但是民風卻很淳樸。為什麼我們有著發展，卻失去了這種淳樸呢？」
不少人深深嘆息。
更有甚者，甚至誕生了一種「反文明主義」的傾向。
前世時，方天於此也迷惑著，但是現在，卻已明徹其中之理。
身在濁泉中，看向清泉，便覺是一種美好，但是並沒有看到，濁泉雖濁，卻是開始了探索，開始了演變，開始了走在奔赴向大海的道路上。
其前景之浩大與廣博，淵深與無量，絕不是什麼所謂的清泉可以比擬的。
所以在山的泉水縱然再清，為著前景考慮，還是要出山。
不然最終，終究是要變成失去了任何活力的死水。
群體的社會是如此，個體的人生也是如此。
根植於人生的修行，當然同樣要如此。
甚至都可以說，修行上的「清靜」，只是入手，「世事洞明、人情練達」才是起步。
所以《老子》八十一章，後世謂之「道德經」。
道是個體的修行。
德是個體與群體的關聯與嫁接。
就算不說這些正經的，說些暢想。你脫世離俗，你清清靜靜，你神通廣大，你壽同天地。但若這天地之間，獨有你一人，任何時候，你所能面對的，只有亘古不變的日月星辰與荒涼孤寂。
那樣的存在著，真的有什麼意思？
所以投身塵世，在塵世中求超脫，在塵世中求發展，才是修行的正路，也是修行的始終。
再簡而言之，就一句話——若離於塵世，不必談修行。
因為再怎麼修行，所能收穫的，也不過只是一個蒼白的人生。
修行是為人生服務的，而人生是要在紛繁複雜的大世界中求體現的，若連這一點都不明白，所謂的修行，修到最後，也不過就是修成一段山間的草木竹石，然後在時間的沖刷下，還歸大地而已。
那是方天所不取。
所以此時，他是城主。
帝國方面的任命，可以說是來得恰如其時。但就算沒有這一份任命，晉入法師之後，他一樣會尋著法子，在世事中體會沉浮。
主旨既明，切合主旨的手段，可以有千千萬萬。
擔任一個城的城主，不過只是其中之一罷了。
因為沒有帶著小琪琪等人出外遊玩，所以方天這一天的時間，就算空了出來。
於是在上午會見五城賀客之後，原定於晚上進行的與歐文等人的會面，便在下午展開了。
時間，下午。
地點，楓林側院，練武場中。
人物，楓林主力傭兵全部，格羅特及南金三老，並方天。
人是三方，卻分成兩個部分。
方天垂手肅立，靜靜看著對面的一行人。
而身在對面的人，不論是格羅特還是南金三老，不論是歐文安德森還是弗蘭克瘦猴等人，也全都如方天一樣，垂手肅立著。
集訓之後，一種與之前截然不同的氣象，出現在他們身上。
如果之前每一天都跟隨著他們的訓練，方天的感受應該還不會如現在這般大，正所謂的久入芝蘭之室，不會覺其香。但是因為一個意料之外的閉關，再出來時，已是四十三天之後。
於是此時，在方天看來，歐文等人的變化，就是很大的了。
在之前的方天眼中，楓林一干人等，除了歐文安德森等少數幾個，大多不脫散漫，與其說他們是一個武者，不如說他們是些會武技的普通人。
他們的生活重心，不在修煉上，甚至也不在傭兵任務上。
在哪裡呢？
哪裡都不在。
只能說，這不過就是一群混吃等死的傢伙，沒有追求，沒有目標。——因為憑著他們的群體和武技，用來過生活，已經勉強夠了。
於是就那麼過著唄。
那樣的狀態，可以沒有絲毫變動地持續上一年、十年、一百年、一千年，甚至是一萬年。
方天毫不懷疑，外界如果沒有大的變動，那麼他們的生活方式與心理狀態，會一直那樣地持續下去，持續到地老天荒。方天甚至猜測，這個世界的底層民眾，可能十之八九都是這樣的一種狀態。——
因為上升的通道不明顯，又因為基本的生存勉強可以保證，於是便一直渾渾噩噩地活著。
不然，還能幹什麼呢？