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真實的世界中，有多少人，能真正地到什麼山就唱什麼歌？能真正地做到每攀登一座新山，都將過往的經驗清洗一空，全新上陣？
做不到，真的做不到。
也因此，過往的那些，成功的，帶過來了，失敗的，也帶過來了，適用於此時此地的，帶過來了，不適用於此時此地的，也帶過來了。
結果……
結果真是不太好說。
無有玲瓏心，難解九連環。十八彎的水路……需要一個高超的舵手。
方天輕輕嘆息著，然後同樣執筆，在希岩的這本小冊上，除於首頁同樣署了「浮生記」書名等之外，還於末尾空出幾頁的其中一頁上，緊隨希岩的正文之後，題了幾句話，算是讀後感吧。
「身是舟兮心是舵，茫茫塵海共纏磨。誰有千識萬種力，破那風浪無限多？」
這其實是方天以前的感悟，但於讀完希岩的這本小冊，再次想來，再次題於筆端，自是又多了一份特別的指代。以後，每一個讀完這本書的人，看到這幾句話，都會知道它所指的，對應於修行之中，到底是什麼。
知道，就會思考。
思考，就會多一些選擇。
多一些選擇，未來的道路未必會更加開闊，但總是聊勝於無的。
題完這幾句話之後，方天於下一頁，再次題了一些東西，這次所題的，卻是前世蘇東坡的那首《定風波》了：
「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」
繼以前送給沙迦之後，這次方天算是正式地讓這首詞在這個世界面世。
方天相信，這本小冊子的主人，也即希岩，在看到這首詞之後，同樣會喜歡上的。
在繼續休息半晌之後，因思及木羅在成為魔法師之後的表現與希岩的情況差不多算是「異曲同工」，是以，方天第三次翻開的，是木羅的那本小冊子。
比起前兩位，這位閣下在魔法學徒的整個階段，走得算是相當順暢。
埃里克是屬於「大器晚成」的類型，而大器晚成麼，早先，肯定是不怎麼成的，在埃里克的敘述中，他是一步一步，輾輾轉轉地走到了九級，別說從三級到四級、從六級到七級這樣的關鍵性突破了，就是其它任何一級，都總是顯得不怎麼順利。
希岩則是六級後遇到了一個極大的檻，後來雖然越過檻了，卻留下了一直延續到九級才發作的後遺症。
木羅不一樣。
這位閣下負良材，遇明師，得真傳，一路幾乎是無波無折地，就走到了九級。
但同樣因為中途失去了老師，失去了監督，當然主要是指點，被外界的環境一「化」，就化得忘乎所以，暈頭轉向了，七級之後，無法再專心致志地致力於修行。
修行這玩意兒，雖說是身心並舉，但絕大多數時候，完全是「心」在作主導，簡單地用一句話來描述，那就是「全憑心意用功夫」。
而七級之後，木羅的心不純了。
其結果，不用想也知道。
再天才的人，再擁有真傳的人，心一不純，基本上，在剛開始不純的那個瞬間，差不多就已經完蛋一半了。
而在平平淡淡地述完了這一段人生過往之後，木羅僅用一句話，來作為這一段的收束：「不論何種之歡，若不應該，到得頭來，必反喜為憂，反樂為辱。」
再後面，就是濃墨重寫其如何晉入法師的過程了，尤其是「寧靜致遠」四字，被其用當初從方天這裡回返後的事實與經歷，解析得異常真切，看完後，任何人都能感受到，這人，真的「寧」了，真的「靜」了，也真的「遠」了。
而這本小冊子的主人，也正是從這三個字中，一步一個台階，直到跨入法師。
對於其述，方天微微點頭，但方天真正看中的，卻還是前面的那段。
在這本小冊子後面，方天又一次地題寫了讀後感，或者更準確地說是批註：「修行先須明理。理明，然後實證之。其它人生之種種，以理析之，非宜則去。」
「去之又去，是去粗取精。」
「精而純之，則可以期待修行之精進。」
這幾乎，是魔法學徒階段的唯一奧義了。而至於到了法師階段，這個要旨雖說仍舊適用，但已退為次要。推動法師階段前進的，最主要的推動力，不再是這個。
在繼木羅的小冊子之後，方天陸續地讀完了安迪、法爾斯坦、帕特的著述，三人所述，各有精采，此不再贅錄。
而完整地翻閱了六人之作後，方天的第一個感受就是，身為法師，不論學徒階段如何輾轉，終究是無一等閒之輩。而方天的第二個感受，就是之前他讓這些人各錄一本小書，這個決定，實在是再正確不過了！
這些，真的都是寶貴的財富啊。
對他方天來說是，對書寫者自己來說是，對協會現在及將來的上下來說，同樣是。
不需要其它更多，其實就是這六本書，嗯，六本小冊子，就足以讓外間無數的魔法師為之瘋狂了，而現在，它們就這麼靜靜地被置於一張最平凡無奇不過的長椅上，然後不久之後，會被復位於同樣平凡無奇的藏書閣中。
有六本，就可以有六十本、六百本。