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這也是人不能單純以葡萄糖為生，而必須進食許多許多種不同食物的原因，這些食物中的物質，身體取其可用，來組成身體的各部分。
識海中的太陽，最多也就起到一個加油的功能吧？
可是那些物質什麼的，從哪裡來？
方天決定，暫時，還是不要聽從這個直覺的好，還是要吃飯！哦，飯是不用吃了，但富含各種營養物質的飲料，如酒，還是需要的。——
這時，方天也總算想起來，他來這裡本是為了幹什麼的了。
不過這個且靠後。
總之，識海中的太陽，等於是在他的身體之中架設了一個太陽能發電站，讓他的身體再無虞能量的匱乏，這是其一，方天已確定的其一。
其二，方天發現自己成了「草木之友」。
之前的小矮樹，只是一例，微不足道的一例。方天在其後，更發覺，只要他放出領域，那麼領域內的一切草木，其狀態都會在感應之中。
而這時，他只要心念一動，讓識海中的那個太陽猛烈地呼吸幾次，就能讓那些狀態有所欠佳的草木，統統恢復到最佳狀態。
就如同對那些草木施展了一個「大恢復術」一樣，而且還是群體性的恢復法術。
並且這種時候，連手都不需要伸了。
他只需心中動念即可。
一開始，方天有意針對的只是草木，後來，一隻野山羊，不知是同類相搏還是怎麼的，總之是傷痕累累地進入方天的視野，方天心中一動，像之前的恢復草木一樣，心中動念著。
然後，才四五息的時間，那野山羊就傷勢盡復，帶著疑惑，還轉頭四顧了幾下，然後才活蹦亂跳地跑掉了。
方天卻真正地呆愣當地。
之前，讓草木恢復的時候他還沒怎麼聯想起來，這時，卻如夢初醒。——這不就是「夢」中那位存在的神術麼？
生命女神殿的少女牧師卡琳，曾兩次給予他治療，第一次的時候他是在昏迷之中，無知無覺，可是第二次，那種感受，他卻是銘記於心。
溫暖的，又清涼的。
這不就如識海中那個太陽「呼吸」的時候，帶給他身體的感覺差不多麼？
這兩者之間，有相同之處，卻也有不少不同的地方，所以方天才沒有在第一時間將這兩者聯繫起來。
難道……
方天感到腦子有點亂，一時似乎不怎麼能轉過彎來。
下一刻，他乾脆又坐了下來，從最根本的地方，「我道六境」，來慢慢推敲起來。
第692章 圓滿
隨著一步一步走來，方天對於修行，已是有了相當深刻的了解。
在開始的時候，方天認為修行是修行，人生是人生，而現在，在方天看來，已經是，修行即是人生，人生就是修行。
修行，是很普通的事，並不是專門的修行者，才叫修行。
廣義地講，其實世間每一個人，都在修行，甚至於「修行」這個詞本身，不過就是「修正自己的行為」，而這種事，——誰沒在做呢？
所以人人都是修行者。
只是有的專業、有的業餘，有的用心、有的漫不經心罷了，而且方向也並不一致。
人與人之間不一致，同一個人生命中的不同階段，很可能也不一致。
單以身心這一方向而論。
修行，用一句話來說，就是讓身心改善並提高。
像前世的那些老頭老太，早上起來，在公園或其它地方，跑跑步，吊吊嗓子，打打太極拳，或練練節律操什麼的，其實都可以算是修行。
只是這種修行，層次當然很淺，「止於娛樂」罷了。
但娛樂歸娛樂，對身和心的維持與改善，效果其實還是相當不小的。別看都是老年人，有不少人的身心狀況，相當不錯的，遠超那些懶洋洋、沒病，但整天就是沒精神的年輕人。
前世的世界，修行，在身的提高方面，似乎並不太明顯。
是以，古往今來，太多的英雄豪傑，都是「心修行」的大師。或者「身修行」也有獲大成就的，只是方天不知道而已。
這其實也很正常。——如果不大聲地嚷嚷，又不怎麼表露出去，外人，誰知道呢？
其實就算表露出去也沒什麼，別說後世了，哪怕就是當世，沒親身見證過的人，估計也多半會以為那只是謠言。而在華夏歷史上，真實地記載著神異的例子，其實並不是沒有。
別的就不說了，還說那個宋朝的大學士蘇東坡，其《贈上天竺辯才師》一詩中有句道：
「我有長頭兒，角頰峙犀玉。四歲不知行，抱負煩背腹。師來為摩頂，起走趁奔鹿。」
蘇東坡有個兒子蘇迨，這孩子屬於先天不全者，就像詩里說的，「四歲不知行」，四歲還不能走路，綜合其它一些記載看，大抵是小兒麻痹症之類的病患，並且，是娘胎裡帶來的。
別說那個時代了，就是後世，方天來的那個時代，這也是麻煩事，麻煩一輩子。
然後，經那位天竺也就是印度的僧人給治療之後，這孩子，就可以「起走趁奔鹿」了。——活蹦亂跳的，像小鹿一樣。
被蘇軾記載下的這位高人，可能是天生異稟，即後世民間所謂的「特異功能者」，也可能是「身修行」有成的一位修行者，後者的可能更大一些。——但這兩者其實是一回事，不過一個是先天，一個是後天而已。