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而到了那個時候，這個藏書閣，在協會上下及外人心中，又該是何等之模樣？
不知不覺，已是一夜過去，晨曦漸露了。微微側頭，望著淡淡晨光中的藏書閣，方天沉默無語。
半晌後，方天再次提起筆，又攝過紙來，這次不是為了題寫這六本書的讀後感與批註，而是決定為藏書閣中再添一本書。
之前，藏書閣中的第一本書，是方天放進去的《閒言碎語四十三則》，這一次所書，仍然是「閒言碎語」的範疇，但書名卻是《修行二十八字》。
四十三、二十八什麼的，其實並沒有什麼講究，而且都是書的內容完了之後方天才隨意題擬上的。——閒言碎語麼，言語完了之後，數數有多少則，多少小篇，那也就是多少多少了，這就是書名後面數字的來歷。
第727章 新的計劃
《修行二十八字》，這個書名並沒有什麼玄奧，簡簡單單地，就是方天一時之間，隨意擬出的，認為涉及到魔法師學徒階段修行的二十八個字。
比如說「恆」，比如說「漸」，比如說「清」，比如說「淨」。
然後每一字後面，有一段或長或短的贅語，這個體例其實就是仿照前世許多地方隨時可見的懸掛條幅，比如說學校，比如說書房等等地方。
體裁格式是如此，而方天所題寫的東西內容，也同樣並沒有任何稀奇，就比如最前面的兩則：
恆
奮始克終。
奮始易，克終難。恆，修者以立不易方。
這是第一則。
漸
不求速達，但求漸至。漸而又漸，縱作蟻行，亦可以期之越千萬里之遠。
漸，修者以立永不動搖心。
這是第二則。
在前世，這完全就是老掉牙的東西，隨處可見。就連小學生看到，大抵也不會覺得其有什麼稀罕的。而對於成年人來說，就更熟視無睹了。
熟視無睹的原因也很簡單，——往來古今，幾千年間，在華夏的文化傳承中，類似這樣的箴言小語，太多太多了，任何一個人，只要對華夏古代文化略有接觸，便是想看不到這些也難。
而看多了……
便是美食，天天吃，吃多了也會煩的，更何況是這種東西？
但煩歸煩，厭歸厭，熟視無睹歸熟視無睹，不代表這些東西本身沒有價值。——若真沒有價值，也不會被跨越那麼長時間的那麼多人翻來覆去地說了。
總有人，可以從中汲取出力量。
這還是在前世。
而在這個世界，在這個絕大多數修者一生都難以接觸到一本書的環境中，在許多老師的教導都非常淺陋粗疏的情況下，方天確信，這樣的東西，會給這個世界的修者，或者當下具體地說是協會內的眾魔法師，帶來不小的衝擊和震撼。
對他們的修行，當絕對是大有裨益的。
那就行了。
而方天為什麼既不早也不晚，偏偏在此時寫這樣的一本小冊子呢？原因當然是埃里克等六位法師的那六本書。
六本書，六本「浮生記」，基本是以敘事為體例。
事實最有說服力。
但若只是事實本身，卻往往無法將這種說服力推到最高，也無法將這種說服力維持許久。——
哪怕是一件再震撼的事，也基本只能震撼人於一時，感、動人於一時，而隨時間推移，這種影響，很快就會消散去，哪怕那事其人還記得，但是再回想起來，卻總如泛黃的枯葉，失去了當初的生命力。
更重要的是，「事」，總是很具體的。
具體，就意味著有針對性，而有針對性，就意味著適用範圍不廣。
這時，就需要「理」站出來了。
正所謂「青，取之於藍，而勝於藍」一樣，「理」是從「事」中提煉出來的，卻往往不但更深刻，更簡明扼要，也更能應用到更多的事上面去。
有事無理，易流於俗，有理無事，常走向空。
最好莫過於事理雙貫，而這，同樣也是「陰陽之道」吧。
是以，在埃里克等幾人的六本小冊子之後，方天自己又添上了一本，算是為他們作補充，而那二十八個字，也字字響應著六人書中所述。
以後，協會上下，把那六本書與這一本書對照著看，一定會生出一種極奇妙的感受和體驗的。
以方天今日的層次，只是擬這樣一個針對魔法師學徒階段的小書，在之前，更又有著六本書作參照，所以，那擬寫的速度是相當之快的，甚至可以說，完全就是一筆而下，水到渠成。
還不到一個魔法時，一本薄薄的小冊子，就已告就。
這還是方天特意把動作整得很悠閒，當成是書法來對待的。
在把七本小冊全數放入藏書閣中之後，方天沐浴著已然大亮的晨光，沿著藏書閣前面的青石階梯，一步一步緩緩下山，迎接新一天的到來。
埃里克等人的六本書，及這一本書，算是為協會的魔法師作指引。
而他身為協會的引領者，也當為這些法師，作一個系統性的指引。——之前的《閒言碎語四十三則》，有些部分涉及到了，但太零碎了，現在看來，顯得有點單薄。
但他又無法如埃里克等人一般，同樣寫出一本「浮生記」來。
其中原因，自然不用多說。