第826頁
把修行交給身體，把身體交給心靈，把心靈交給這天這地，讓自己真正地化身為這天地間的一株草木，無心而自榮，不沾塵念，也暫時卸下了任何牽扯。
身心，每一天都有一種煥然一新的感覺，並且，這樣的感覺越來越明顯。
這讓方天隱隱地意識到，也許，他正在跨過「空寂離塵境」，漸漸地向著「初陽雪消境」的層次邁進。
「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？」
「身有漏，識有染，為塵世之身心。」
「造化之下，缺憾得彌補，此是初陽雪消境，謂身之漏、識之染為雪，陽出得以雪消。」
這是識海啟示中，對那「初陽雪消境」的描述。
但是方天感覺，目前而言，他似乎還差了點什麼，還沒有握住這一境那真正的樞紐，也就是說，還沒有真正地打開這「初陽雪消境」的門戶。
不過，方天並不強求，也未曾刻意去推究。
還是那句話，他只要知道他的整個身心都在步入一種越來越好的狀態，這就可以了。至於走到哪一步，他有著期待，但並無迫切。
就這樣，已經很好了。
一天天，一點點，在向前進步著，在向上提升著。——有了這些，還夫復何求呢？
至於一步登天，晉入聖域，邁進這個世界可能是最高的力量層次，不用再為莫測的未來擔心，這固然是方天想要的。但一步步地從一個小學徒走到現在，方天真的已經淡然了很多，看開了很多。
盡我之能。
然後，成敗由天。
成了，那自然是皆大歡喜，敗了，其實也沒有什麼好遺憾的。——已經做到了自身所能做到的最好，還需要對自己有什麼苛求嗎？
真的不需要。
我盡我能，然後敗了，那真的就是「命」。——可能不喜歡，但勉強也可以接受。
因為自身，確實地是成長了，完成了「生命」本身的責任。
生命，生命，我好好地「生」，然後讓這天這地這世界，來決定我的「命」。這並非妥協或逃避，而是看清了自己的能與不能。
在自己「能」的範圍內，竭盡全力，去拼搏，去奮鬥，去讓生命真正地升騰起來，升華起來。
在自己「不能」的範圍內，順其自然，不勉強，不妄求，用前世一句小品文的話來說，也就是「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，觀天外雲捲雲舒。」
其實，這也是陰陽。
繼領悟了「陰陽之道」之後，方天越來越多地，發現身邊處處都是陰陽。
筷子是陰陽，——你用筷子吃東西的時候，無論你怎麼大能，兩隻筷子，你都只能移動其中的一隻，然後，在一動一靜也就是一陰一陽中，完成對食物的擷取。
刀叉也是陰陽，——有刀無叉，分割食物時候，就要小心自己的手了，有叉無刀，那想必沒有幾位女士是願意吃西餐的，除非這位女士平時是喜歡抱著豬頭忘形大啃的人。——所以前世的時候，如果國家想打擊西餐業，只鬚髮布一條命令，說所有餐廳中一律不允許使用任何刀具，就可以了。
被分割好的西餐端上來，沒有了那種細操慢作的工序，食客也就失去了那種悠閒寫意的心情。
那樣的情況下，又有多少人還願意去吃西餐呢？
是以，以方天現在的眼光來看，前世時，西餐業在中國各城市的盛行，最大的原因，不是外物流行，也不是什麼簡潔衛生，更不是飲食本身，而是飲食的食用方式。——
說白了，那樣的一種進餐方式，迎合了許多都市居民的心情和需要。
並不簡單是什麼時髦與時尚。
人要葷素並吃，這樣身體才能健康。——其實，這也是一種陰陽。
當好多個「陰陽」被方天從飲食方面發現的時候，方天就無奈地發現，或許，他身上那個「吃客」的標籤，是永遠都摘不去了。
好在並不都是吃。
比如，書法方面的陰陽之道，就與吃是無關的。
至於前世時周星馳演的《唐伯虎點秋香》電影中，開幕之時，唐伯虎就手執毛筆，以寫書作畫的姿態，涮起了雞翅膀，那絕對是神展開，不能以常理而論。
書法，來到這個世界，直到現在，方天終於是決定把前世的這個愛好給拾起來了。
一是懷念。
二是，方天也覺得，當前階段，這或許是一個不錯的調和身心的手段。
書法，需要筆，需要紙，這兩者都需要方天來自行製作。但暫時，方天卻也還沒打算直接就上手操作。——還是先從竹簡把玩起來吧。
竹簡，是前世華夏先秦、秦以至漢三國時期的主要書寫材料。
直到魏晉以後，隨著造紙業的不斷創新和發展，竹簡，才被紙張所取代，退出了歷史的舞台。
所以古時，以孔子為代表的那一幫書生，絕對不是後世所謂的「手無縛雞之力」那種，大多數書生，手持竹簡，是直接可以化身武者的。
李太白的「十步殺一人，千里不留行」，雖然純屬吹牛逼，但其實也從側面反應了這一點。——不過到了他的那個時候，其實已經早就用上紙了，這位閣下可以算是「古書生」遺響。