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那個《黃帝說養身聚神攢簇七寶飛升經》中的這段話，前前後後，方天早已經不知道分析研究過多少遍了，從各個方面分析，從各個方面研究，但是這時，再次看來，感受又是不同。
「先求食之豐」，這其實就是「盈」。
「後求體之暢」，這其實就是「沸」。
如果沒有體之暢，則只能把自己吃成個大胖子，高血壓高血脂什麼的統統到來，喜迎三高。不但達不到本來應該有的「盈」的效果，反而加重了身體的負擔，讓身體進一步地虛損。若是女生，還可以說自己是「任盈盈」，若是男生，則只能自命「陳三高」了。
反之，如果只有體之暢而沒有食之豐，一樣地杯具，一樣地虛損。
「盈」與「沸」之間，相反相成，相生相長，共同構建起身體的運轉，讓身體在這種運轉中，徹底地「流通」，然後激濁揚清，一步一步，把身體由蒙塵的石頭，再次返回「寶玉」的狀態！
想到這裡，既是突如其來，又是水到渠成地，如同撥雲見日般，方天忽地明白，原來，這也是陰陽！
「沸」與「盈」，就是一對相反相成的陰陽。
孤陰不生，獨陽不長。陰陽和合，相生相長，然後化生萬物。
「務累務積，務使體之沸盈。然後隨坐隨臥，則身自為調，體自為養。是者，十日二十日，一月兩月，殆及一年兩年，則身為養矣，可以聚神。」
果然不愧是養身聚神！
聚神的層次離方天目前還很遙遠，但只從這養身的部分來看，就憑「沸盈」這兩個字，這篇經文，就是一篇無上正法。
真傳一句話，假傳萬卷書，方天此一刻深切體會。
但這篇經文卻也只是正法，而不是妙法。
因為只有道路，而沒有具體操作。或許，這篇經文，原本還有一個必要的「輔篇」？
然究竟如何，已非方天所能知的了。
此一番領悟之下，回首過往，方天心中感慨萬分。
以前，又是竹林狂奔，又是河流游泳什麼的，原來只是觸及了「沸」的表面，遠遠沒有理解其實質，因此也就談不上進入其核心。
深刻了解，從而可以慢慢把握，卻是在進入了「空寂離塵境」的狀態之後。
在有了一番相當的積累和體驗之後，才在今日的這一刻，忽然觸發，於是一下子，貫通了其中所有。
自此，「養身」方面，再無疑慮。
就算和以前做著同樣的身體鍛鍊，但在有了這一番透徹的理論貫通之後，那效果，也將是截然不同了。——「以心轉身」，同樣的身體鍛鍊，在同等層次的「心」的配合下，其效果自當與以前，有雲泥之別。
昨天，在寫給沙迦的信中，說「修行已如箭離弦」，是難掩開闢「十」字體系後的喜悅，在用語上，其實未免有點誇張。但從今天以後，不，是從現在這一刻開始，「十」字體系的其它三者還不好說，只從「身體」這一方面來說的話，是真的修行已如箭離弦了。
其實，僅僅從理論領會而言，方天知道，他已經越過了「空寂離塵境」，邁入了「初陽雪消境」。
用俗話說，現在，他已是半隻腳邁入了。
但另一隻腳，也已提起來了，兩隻腳完全邁入，已是為期不遠。
如果沒有「我道」六境的修行，那麼有沒有其它辦法，讓身體「沸盈」呢？要比簡單的奔跑、游泳以及吃飽喝足等更好的、更深入的。
心中轉過此念，然後突然間，一個東西躍現於方天的意識之中。
酒！
藥酒！
酒能擴張血管，並讓血液循環加快，其實，這就是「沸」。而如果同時，在「沸」的過程中，又讓許多精華的營養物質，通過這種流轉一點一滴地滲入身體，滋補著身體的話……
甚至，在喝酒之後，再開始奔跑，再開始水中逆流順流，再開始沼澤倒摔，身體不停地撞擊大地，讓氣血完全地沸騰，那樣的話，對於身體的鍛鍊效果，是不是同樣更好呢？
前世的時候，藥酒這種東西只是普通人且多是老人的養生飲品，而在這個武者世界，把它用在武者身上，在修行方面，是不是能發揮出一種難以想像的巨大作用呢？
接著，方天又生感慨。
前世的時候，最初發明「藥酒」這種東西的人，想必也是一個對身體的「沸盈」之道深有領會的人吧？
想來也是心中唏噓。
前世，對於華夏古老相傳的許多東西，要麼視為糟粕，要麼視而不見，就算那些認為不錯的東西，也因為缺乏了解，而無從深入。
既無從深入，自然也就談不上什麼興趣。
也因此，前世時，方天涉獵了許多亂七八糟的東西，卻獨獨對華夏古老文明中的許多，緣吝一面，失之交臂。
想不到啊想不到，卻是在來到這個世界之後，遠離了那一切之後，才殊途同歸地，突然想起那麼一二。
前事不須提，話且說當下。
且說，從現在開始，要不要把「酒」以及「藥酒」的研製，列入計劃，提上日程呢？
如果真的配製出了合適的藥酒，對歐文安德森等人的作用固然巨大，就是對他自己而言，也是不無裨益的啊。
這前後許許多多，其實卻也只是心念一動間。