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照見本心，是通覽全局。了解自我，了解自我的內部與外部各種優勢劣勢，然後擬定一個最合理的前進路線，這便是「我適合」。
在「適合」的基礎上，把身內身外一切可以利用的「勢」都利用起來，並將之凝聚擴展到最大，秉勢而行，不顧風吹與浪打，不顧毀譽與榮辱，只一心一意，向著鎖定的本心島嶼前進。
這就是道心。
不過這方面方天卻沒有繼續講出來，是不方便講，也是不必再講。
「本心」和「塵心」，是對生命的了解。秉著炎黃之道，方天可以毫無珍惜地將之述予眾人。
「道心」，卻是每個人自己的選擇。
在這一點上，方天決不會將己意加於他人，哪怕只是言語上的。別說對加洛多斯以及安迪埃里克等人了，就是對兩個弟子，帕特及莫里希，方天也不會這樣做。
生命，是每一個人自己的事情，他人不須負責，也負不了責。再者，生命的榮枯，享受與遭受著的，也始終是生命的主人自己。
說得現實且極端一點，——干他人何事？
陶淵明的「親戚或余悲，他人亦已歌」雖然說的是另外的一件事情，但是用在此處，卻也勉強對得上。
這個世界上，不論是此世還是前世，生命一直都是形形色色、層次不等的。
不同的生命型態之間且不說，單說人，有人衣食富足，有人安閒舒適，有人自由自在，有人嘯傲風雲，有人縱橫唯我，有人長生久視，也有人永生永在。
前三者，衣食富足、安閒舒適、自由自在，是方天前世就親見了的，不知凡幾。
第四者，嘯傲風雲，前生與今生，方天都知道世界上有，且不少，不論古今還是中外。但是前世時他的層次太低，知道其有，卻未曾親見，這一世，現在對面正坐著一位。
第五者，縱橫唯我，方天於識海中見過，那破空而現的一根手指。
第六者，長生久視，方天於「夢」里見過，那位給了他兩種饋贈的存在。
第七者，永生永在，方天現在還無緣得見，也不知道事實上有沒有，但是依據「本心七島」的理論，這樣的存在，應該，嗯，應該是有的。但不管有沒有，其實也都無所謂，對於現在的他來說，這個層次也確實太過遙遠，遙遠得直接等於虛妄。
這七者，是簡單劃分，重點提出。
理論與現實的差別在於，理論可以很簡單，現實卻是很複雜。
理論上的這七者，涵盡世間一切人心，一切追求，以及一切生命存在，用那個「函蓋天地」來形容之，也不為過。
現實中麼，遍覽整個世間，卻是有太多太多的人在落魄潦倒著，在顛倒迷醉著，在進退兩難著，當然，也有大把大把的人在堅守堅定著，在破浪揚帆著。
不過，也正是這樣，世界才為之精彩，不是麼？
此時此際，方天忽地想起了前世《老子》中的一句話，「恆無欲，以觀其妙；恆有欲，以觀其徼。」——
我心中不存任何成見，只是用童稚一般的眼光，來觀察這個世界，看這個世界的繽紛萬狀，感受每一處精彩，每一點微妙。
我同時又通過我自己的「道」或「法則」，來觀察這個世界，讓這個世界在我的眼中，分解，然後分明。
前者，可以讓我體察入微。
後者，可以讓我不惑不昧。
此二者，也是陰陽。
而將此二者融合起來，是不是就是「初陰知塵境」的入門之鑰呢？
方天感覺，大體差不多了。換言之，那一境的鑰匙已在手中，現在，只等他從「身」上一步步向著那個境界前進了。
這是一個意外的收穫，一個方天此前未曾想像過的收穫。
方天心中，為之欣喜。
然後，就在欣喜中，方天又想起了一個詞，「七彩虹」。
通過「本心七島」的法則看去，這也確實就是一個七彩虹霞般的世界。
講述結束，之後，有幾個需要著重說一下的後續：
其一、
在深深惋惜講述就此中斷的感嘆中，良久之後，安迪埃里克等七個人，起身依次向著方天躬身鄭重行禮。然後，加洛多斯繼此七人之後，做出了一樣的動作。
這一次，方天沒有還禮。
方天不確定他的「本心」、「塵心」、「道心」之說，能給加洛多斯帶來多少幫助，但有一點是沒有疑問的，那就是，這樣的一個視角，方天確定，這個世界除他而外，很少有其他人，或者甚至可以更進一步的說，幾乎不可能有其他人，可以提出。
這不是他有多了不起。
而是，他站在另一個文明的傳承之上。
也因此，此時受加洛多斯及其他幾人之禮，也可以說是代前世之文明受之，這一禮，方天受之坦然。
其二、
埃里克向方天提議，是不是可以把他們魔法師協會的這個大湖，從現在的一個湖心島，改建成湖中七島的形式？
這個提議，才一提出，便得到了其他幾人的同時附議，就連加洛多斯大法師，也微微頷首，表示贊同。
八比一，方天還有什麼好說的呢？
因此，大湖就這麼被重新開闢了，方天動的手，其他人出的力。——還是意識感應的疊加，也即是方天所謂的「合體」。