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記載中，他跟女媧並沒任何關係。之後，他分享了女媧的榮耀和事跡，升格為創世大神。」
教室靜了下來，江珧的筆記也已經寫了兩頁。汪教授指著這些神話人物說：「西王母和女媧並非特例，還有許多別的證據。女神的獨立神格被剝奪，地位降低，她們成了男神的配偶，偉大的功績和發明也被記到男神名下。這種女神神格降低現象，在全世界各地神話中都有發現，這是母系社會被父系社會代替的一個明顯證據，是女性歷史地位變化的真實寫照。」
一個男生舉手提問，毫不客氣地道：「教授，您不能把神話直接當歷史吧，這很大程度都是虛構的。難道刑天舞干戚的神話意味著我們男生都是靠下半身思考的生物嗎？」
教室中爆發出巨大的鬨笑聲，連汪教授也忍不住面露微笑，只有江珧悶頭記筆記。若不是親眼見識過刑天耀眼的神光，她也可以這樣沒心沒肺的當成一個笑話來聽。
汪教授風度極好，順勢講解下去：「這位同學思路很靈活，值得表揚。神話確實不等於歷史，但神話中必然有歷史留下的蹤跡。特洛伊古城遺址是怎樣被發現的？19世紀中期，有一個痴迷《荷馬史詩》的大富翁，堅信神話里的特洛伊是存在的，於是出錢雇了些民夫組成一個業餘考古隊，根據史詩提示的地點進行發掘，結果真的在土耳其挖到了特洛伊古城遺址。如果我們只把神話傳說當做虛構的故事來對待，那麼歷史的迷霧永遠不可能被揭開。」
他繼續播放PPT，畫面上出現一幅界限模糊的中國地圖，「大約在四五千年前，黃河平原上幾個大的氏族部落。分別是黃帝部落、炎帝部落、九夷部落等等。」他簡單講解了一下當時的勢力分布，接著道：「很多非歷史系的同學並不清楚，炎帝、黃帝並非特指一人，而是個代代相傳的稱呼。有誰能舉個神話堆積的例子嗎？」
一個女生舉起手，汪教授請她起來講。
「比如共工撞斷不周山，導致天空坍塌，女媧去補天的故事。其實這兩個神所處的時代相距很遠，女媧補天在前，共工撞山在後，是兩個獨立的神話。根據考古發掘的文物證明，漢代以後這兩個神話才被融為一體，連上因果關係。」
「非常好，請坐。由於被篡改太多次，我國的神話系統始終不成體系，根據時代和版本的不同有許多自相矛盾的地方。比如水神共工，他隸屬於炎帝部落，曾經跟黃帝部落的顓頊發生過戰爭，失敗後撞山而死，在之後的許多典籍中被記載為惡人，但也有典籍記載他其實是一位成功的治水工程師，受人敬仰的部落英雄。權力爭奪的
勝利者得到編纂史書的話語權，剝奪了失敗者的功績，導致很多人有成王敗寇的錯誤歷史觀。」
蚩尤就是這樣。江珧默默地想：起碼他自己的人民依然記得他是悲劇英雄。圖南依然沒有想聽講的意向，玩水果忍者快上萬分了，兩根手指動得飛快，幾乎都有殘影了。
汪教授調出下一幅圖是兩位男性帝王的形象，威嚴而有魄力。
「我的本行是研究人類社會學，對歷史和神話感興趣是近幾年的事了。雖然是外行，但從人類社會學角度考證歷史，又別有一番新感覺。黃帝、炎帝——這兩個部落構成了中華民族的始祖，而他們的統治者，也成為神話傳說中不朽的主題人物。先來看黃帝。或許因為一直是勝利者，黃帝家族的歷史被記載的很詳細，譜系分明，妻妾子嗣皆有跡可循。
而炎帝，則是一個謎。相關的家族譜系含混不清，後世偽造的痕跡也不少，他為什麼這麼神秘？作為一位和黃帝平等的偉大帝王，炎帝擁有許多能力高強、忠心耿耿的下屬，許多流傳千古的德政，但卻沒有家庭？這不是一件非常奇怪的事嗎？在這裡，我有一個猜想。」
演講似乎終於到了主題，汪教授的語氣神色都嚴肅起來，他輕輕按鍵，圖中的一個帝王畫像被撤下，換成了一個模糊的女性形象。
「我的猜測是：炎帝是女性，炎帝部落是一個母系氏族社會。黃帝部落和炎帝部落之間的戰爭，就是一場男人和女人之間的性別戰爭。」
教室里安靜了幾秒鐘，接著發出鬧哄哄的交談聲，汪教授雙手往下按，高聲道：「等結束後再討論。其實這個理論一點都不新穎，早在民國時期，聞一多先生就提出並考證過了，之後研究的專家更是多如牛毛，我只是換了一口人類社會學的鍋子炒冷飯而已。」
「想像一下，男權社會代替女權社會後，首先要做的是什麼呢？先動搖女性掌權的根基，降低她們的地位，宣告自古以來都是男人當家，天經地義。這就必須抹除歷史上女性曾經掌權的痕跡，但炎帝太有名了，直接抹殺掉她家族存在的記錄是不可能的，所以乾脆，把她改成男性好了。這件事做得太不光鮮，以至於有很多遺留問題，比如炎帝家族是以母系血脈傳承的，改一兩個人的性別簡單，但徹底改動龐大的族譜就做不到了，因此炎帝的家庭、配偶、子嗣的記錄才會如此模糊。」
一個學生舉手提問：「難道母系氏族就那麼輕易被父系氏族取代了嗎？炎帝部落的人怎麼不反抗呀？」
「怎麼沒反抗呢？共工、刑天、夸父都是炎帝的部下，他們無數次向黃帝部落宣戰
，只是沒有取勝。阪泉之戰，炎帝部落大敗，被黃帝部落吞併兼容，慢慢退出了歷史舞台。」