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　　  張無忌翻開書來，但見小楷恭錄，事事旁徵博引。書中載得明白，明教源出波斯，本名摩尼教，於唐武后延載元年傳入中土，其時波斯人拂多誕持明教《三宗經》來朝，中國人始習此教經典。唐大曆三年六月二十九口，長安洛陽建明教寺院「大雲光明寺」。此後太原、荊州、揚州、洪州、越州等重鎮，均建有大雲光明寺。至會昌三年，朝廷下令誅殺明教教徒。自此之後，明教便成為犯禁的秘密教會，歷朝均受官府摧殘。明教為圖生存，行事不免詭秘，終於摩尼教這個「摩」字，為人改作「魔」字，世人遂稱之為魔教。

　　  張無忌讀到此處，不禁長嘆，說道：「楊左使，本教教旨乃去惡行善，原和釋道並無大異，何以自唐代以來，歷朝均受慘酷屠戮？」楊逍道：「釋家雖說普渡眾生，但僧眾出家，各持清修，不理世務。道家亦然。本教則聚集鄉民，不論是誰有甚危難困苦，諸教眾一齊出力相助。官府欺壓良民，什麼時候能少了？什麼地方能少了？遇到有人遭官府冤屈欺壓，本教勢必和官府相抗。到後來動刀動槍，也沒法了。」張無忌點了點頭，說道：「只有朝廷官府不去欺壓良民，土豪惡霸不敢橫行不法，到那時候，本教方能真正興旺。」楊逍拍案而起，大聲道：「教主之言，正說出了本教教旨的關鍵所在。」張無忌道：「楊左使，你說當真能有這麼一日麼？」

　　  楊逍沉吟道：「但盼真能有這麼一天。宋朝本教方臘方教主起事，也不過是為了想叫官府不敢欺壓良民。」他翻開那本書來，指到明教教主方臘在浙東起事、震動天下的記載。張無忌看得悠然神往，掩卷道：「大丈夫固當如是。雖然方教主殉難身死，卻終是轟轟烈烈地幹了一番事業。」兩人心意相通，都不禁血熱如沸。

　　  楊逍又道：「本教歷代均遭嚴禁，但始終屹立不倒。南宋紹興四年，有個官員叫做王居正，對皇帝上了一道奏章，說到本教之事，教主可以一觀。」說著翻到書中一處，抄錄著王居正那道奏章。

　　  張無忌看那奏章中寫道：「伏見兩浙州縣有吃菜事魔之俗。方臘以前，法禁尚寬，而事魔之俗猶未至於甚熾。方臘之後，法禁愈嚴，而事魔愈不可勝禁。……臣聞事魔者，每鄉每村有一二桀黠，謂之魔頭，盡錄其鄉村姓氏名字，相與詛盟為魔之黨。凡事魔者不肉食，而一家有事，同黨之人皆出力以相賑恤。蓋不肉食則費省，費省故易足。同黨則相親，相親則相恤而事易濟……」張無忌讀到這裡，說道：「那王居正雖仇視本教，卻也知本教教眾節儉樸實，相親相愛。」接下去又看奏章：「……臣以為此先王導其民使相親相友相助之意。而甘淡薄，教節儉，有古淳樸之風。今民之師帥，既不能以是為政，乃為魔頭者竊取以瞽惑其黨，使皆歸德於其魔，於是從而附益之以邪僻害教之說。民愚無知，謂吾從魔之言，事魔之道，而食易足、事易濟也，故以魔頭之說為皆可信，而爭趨歸之。此所以法禁愈嚴，而愈不可勝禁。」

　　  他讀到這裡，轉頭向楊逍道：「楊左使，『法禁愈嚴，而愈不可勝禁』這句話，正是本教深得民心的明證。這部書可否借我一閱，也好讓我多知本教往聖先賢的業績遺訓。」楊逍道：「正要請教主指教。」（按：以上所述明教事跡均為史實，詳見吳晗《明教與大明帝國》一文）

　　  張無忌將書收起，說道：「俞三伯和殷六叔傷勢大好了，我們明日便首途蝴蝶谷去。我另有一事要和楊左使相商，是關於不悔妹子的。」

　　  楊逍只道他要開口求婚，心下甚喜，說道：「不悔的性命全出教主所賜，屬下父女感恩圖報，非只一日。教主但有所命，無不樂從。」

　　  張無忌於是將楊不悔那日如何向自己吐露心事的情由，一一說了。楊逍一聽之下，錯愕萬分，怔怔地說不出話來，隔了半晌，才道：「小女蒙殷六俠垂青，原是楊門之幸。只是他二人年紀懸殊，輩分又異，這個……這個……」說了兩次「這個」，卻接不下去了。

　　  張無忌道：「殷六叔也不過四十歲，方當壯盛。不悔妹子叫他一聲叔叔，也不是真有什麼血緣之親，師門之誼。他二人情投意合，倘若成了這頭姻緣，上代的仇嫌盡數化解，正是大大的美事。」

　　  楊逍原本生性豁達，又為紀曉芙之事，每次見到殷梨亭總抱愧於心，暗想不悔既傾心於他，結成了姻親，便贖了自己前愆，從此明教和武當派再也不存芥蒂，於是長揖說道：「教主玉成此事，足見關懷。屬下先此謝過。」

　　  當晚張無忌傳出喜訊，群豪紛紛向殷梨亭道喜。楊不悔害羞，躲在房中不肯出來。

　　  張三丰和俞岱岩得知此事，起初也頗驚奇，但隨即便為殷梨亭歡喜。說到婚期，殷梨亭道：「待大師哥他們回山，眾兄弟完聚，那時再辦喜事不遲。」

　　  次日張無忌偕同楊逍、殷天正、殷野王、鐵冠道人、周顛、小昭等人，辭別張三丰師徒，首途前往淮北。楊不悔留在武當山服侍殷梨亭。當時男女之防雖嚴，但武林中人，也不理會這些小節。

　　  明教一行人曉行夜宿，向東方行去，一路上但見田地荒蕪，民有飢色。江淮沿海本為殷實富庶之區，眼前卻餓殍遍野，生民之困，已到極處。群豪慨嘆百姓慘遭劫難。卻又知蒙古人如此暴虐，霸居中土之期必不久長，正是天下英雄揭竿起事的良機。