第98頁
第61章
01
先天生靈和後天生靈是不一樣的。
這種「不同」體現在各種方面, 生命層次也好對自己的認知也好，都毫無相同之處。二者之間存在的差距，正宛如天地之差。
舉例來說, 後天生靈在認知方面總是脫不了性別和外表的桎梏, 哪怕是那些後天返先天之輩也總是難以免俗。他們在看到那些先天神聖的時候也總是難免的帶上這種目光, 將諸位先天神聖根據他們的外表分成各種派別。
而在先天生靈眼中性別毫無意義，外貌更是無關緊要。後天生靈看人第一眼看的是外表, 先天神聖看人看的是對方的道理和根腳本質。雖說會在一定程度上受到自身道法的影響，但說到底捏臉這件事對他們來說都很簡單，老嫗也好絕世美人也好，什麼模樣的臉捏不出來？
——不過就是大家都這事沒什麼興趣，一般都會保持著自己帳號的初始外貌就是了。
究其本質來說他們也無性別可言, 所謂男女不過是外在道體的陰陽顯化而已——
要生孩子的話也沒什麼區別, 誰都可以。
直接點化也好, 手捏也好，或者直接分化出自己的一縷氣息——
這些做法都能造就一個新生命。
像是這個世界的伏羲投影一樣, 因為受到某位大能氣息影響而有了崽這件事也是真的不稀奇。
不小心納入了某位強者的氣息，卻無法磨滅也無法抹消影響，最後不得不將這一縷氣息當作孩子孕育出來——
類似的前例簡直不要太多。
仙神之間就不說了, 某位不可說的大能就在這件事上面狠狠地栽過一個大跟頭。在人族之間這種例子自然只有更多的，遠的不說, 就說近的——
轉生為人族的伏羲投影的生身母親華胥氏。這位人族的女首領也是一個例子。她就是因為在雷澤湖邊無意中看到一個特別大的腳印，好奇的用腳踩了一下，於是以少女之身而感應受孕, 在懷胎十二年之後才生下了轉生的伏羲。
然後就輪到了伏羲。
當然啦，太和的接生之說不過是笑談罷了。宓妃來歷不凡，伏羲投影也並非是尋常凡人，宓妃誕生的時候自然不會像是正常情況下的生產一樣搞得滿地血腥。況且女媧的投影原本就對自己不小心引出此事十分愧疚，自然是怎麼關照怎麼來——
事實上伏羲對此根本毫無感覺，只覺得一切如常，肚子大起來是沒有的，十月懷胎更加沒有，身體不適倒是稍微有一點，但也僅只有一瞬間罷了。
造化女聖道韻入體也不過是片刻之事，尚是個凡人的伏羲投影只覺得喉頭一梗，便將異物吐了出來。這道韻得遇血肉，於是落地之時便有一位青稚少女化生而出。
其名宓妃，為羲皇之女，得封洛水之神。
02
「妹妹要見一見那孩子嗎？」女媧笑著提議道。
太和一張臉都要皺成一團，懷疑好姐妹是不是壞心眼的想看自己笑話，並且還有證據。宓妃的真實來歷乃是天皇伏羲感女媧道韻入體而生，但在伏羲手動給她捏個了青帝妃的身份並且動手修改了時間長河上的數據之後，宓妃的來歷就變成了太和的新馬甲慈和聖母所生。
和伏羲的父女身份倒是還在，但身上那份繼承自女媧的特性也沒有被抹消——
洛神的身世來歷依舊是個未解之謎兼熱門八卦。
太和對無關人士的八卦言論和無端猜測倒是沒什麼在意的，大能總是免不了這方面的煩惱，她早已習以為常，甚至還能當故事來看，偶爾用來打發時間也是頗具趣味的辦法。然而她卻不太想和此方世界中的洛神宓妃見面，哪怕這位洛神正是司樂在此界的投影化身。
倒不是近鄉情怯或者不想見女兒之類的，純粹只是因為宓妃本人也對身世很茫然……並且充滿了探究欲。
到時候若是被乖女兒問起來我是怎麼來的，不管是出賣好友還是放棄節操……這都是個兩難的選擇啊。
太和深沉道：「還是罷了吧，左右此事不急，一切隨緣便是。」
03
伏羲覺得，太和的隨緣應該被解釋為隨心。
畢竟你看，同樣是隨緣，當女兒的宓妃這邊一點特殊待遇都沒有，就連一面都見不到，當師伯的元始天尊那邊太和反而就自己上門拜訪去了。
認知當中被強行加上了慈和聖母與玉虛宮中頗有淵源這一設定的守門童子自然不曾阻攔這位女神，太和一路順順利利的走到了玉虛宮中，見到了玉清元始天尊。
此方世界的最高位階便是聖人，究其根本不過是被外力扶上去的偽劣版本大羅——但也擁有這個境界的一些本質。太和的遮掩也許能夠瞞過聖人，但當她本人站在元始天尊面前的時候，這份違和感卻是無論如何也隱瞞不過去的。
尤其女仙本身也並不想要遮掩。
嵐裳女仙屈膝，在玉清教主尊位之前盈盈一拜，柔順的低下了頭，恭謹道：「三清宮弟子太和，拜見二師伯。」
元始天尊目光沉凝不定的注視著眼前的女仙，他對於太和的身份並無懷疑，只因一整片的崑崙山地脈都在與女仙懸在腰間的那方小印共鳴。它們充滿喜悅的震顫著，正是在無聲的恭迎崑崙山的山主歸來。
太和腰間的那方小印是什麼，元始天尊自然清楚，那是以崑崙山魄為材料，以玉清一脈的道法祭煉出來的法寶，象徵著崑崙山的所有權，基本等同崑崙山的房產證，持有持物者即是崑崙山之主——