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他在光明頂上神馳遐想，屍毗老人在神劍峰上繼續講經，說釋迦牟尼當眾講了段神咒，讓文殊菩薩持此咒去破了摩登伽的魔法，把阿難救了回來，這就是在人間鼎鼎大名的楞嚴咒……摩登伽女道行淺薄，寅人者自寅，以魔法魔幻阿難，實則自己受害更重，心裡放不下阿難，就跑來找，釋迦問她你到底喜歡阿難哪裡？
摩登伽女說愛阿難的眼睛、鼻子、嘴巴……
釋迦告訴她眼睛裡有眼淚，鼻子裡有鼻涕，嘴巴里有唾沫……都是骯髒的。
摩登伽女說「只要是阿難的，我全都喜歡！」
釋迦就讓阿難沐浴，把洗澡水搬出來「那你把這盆水喝了吧？」
摩登伽女喝不下，回家找母親哭訴，她母親是個道行更高的魔道高手，她母親鬥不過釋迦，就帶著女兒專門等阿難出來化緣時候出手，阿難不是老少魔女二人的對手。
釋迦出面談條件，說如果你能把頭髮剃了做尼姑，我就讓阿難娶你，摩登伽女便真的把頭髮剃了，出家做了比丘尼，釋迦出手點化，摩登伽女也有慧根，證得三果阿那含……
這個完整的故事已經不僅限於楞嚴經了，屍毗老人修佛三百多年，將散落在人間和修士當中的佛經搜集無數，又數次趕往身毒國，將梵文經書也弄了不少，幾乎閱遍三藏十二部大藏經書，今日借著由石生求法而起的「楞嚴法會」把這個故事講出來，用來「點化」自己女兒齊漱溟把自己當成釋迦摩尼，阮征就是阿難，你是摩登伽女，我是你的母親。
要把阮征捉來很簡單，我一個咒語就可以，你要想得到他的人也簡單，別看他是玄門正宗齊漱溟最看重的大弟子，破他的「戒體」肯定比破阿難的簡單，我的道法也遠非摩登母女可比，但是你非不要，非要他心甘情願跟你結為夫婦，但他又不肯。
你如果想要跟阮征在一起，似凡俗間那般夫妻是坐不得的，你必須「削髮為尼」，才能如願，我老人家縱橫天下，四極八荒，獨立於三教之外，執掌阿修羅大法，向來不把別人放在眼裡，你又何必如此委屈自己？
這些話，明珠也懂，她用手拉著阮征的袖子，呆呆地看著他，尋思他的眼淚口水我嫌不嫌髒？他的洗澡水我能不能喝得下？
遠在光明頂上的司徒雷卻想那佛祖也是坑人，鼻涕口水大便小便皆是身體排泄廢物，我自己的都不愛，如何能愛別人的？不過我逮到一個小乖乖，只愛他\她們的身體便是，何必要愛他們的鼻涕唾沫？
那魔女也是修煉魔法道淺魔高把自己給迷進去了，被佛祖破了咒法便五迷三道，可憐一個妙人就那麼做了尼姑……
佛法果然是魔法的克星，這普天下多少魔道高手最後轉去修佛的？
司徒雷往左右上下綿延近百里的亭台樓閣之間觀望，思及天下那麼多大魔頭最後攜手飛升極樂的景象，不禁覺得好笑。
講完摩登伽女的故事，屍毗老人見女兒痴痴望著阮征，仍不醒悟，心中有氣，又開始講「七處征心」。說釋迦牟尼問阿難，愛樂所發的根源在哪。阿難回答，說愛樂生發於心。
釋迦順著阿難的話說，要降伏其心，先要知道心在哪裡，他問明珠「心在何處？」
明珠正看著阮征，聞問脫口而出「女兒之心，全在征哥身上！」
這話說完，屍毗老人差點噴出一口老血，光明頂那邊的千萬觀眾也有不少當場笑出來，引起一陣嘩亂。
屍毗老人先不接女兒的話茬，繼續講經。
阿難回答佛祖的提問，先後給了七個答案，分別是「心在身內」「心在身外」「潛伏於根」「明暗之間」「合處隨有」「計在中間」「無所住處」，全被釋迦一一否定。
屍毗老人講完，不再問女兒，而是去問阮征「汝心現在何處？」
阮征其實挺怵這個魔道的「老丈人」，過去被屍毗老人捉住，以魔法折磨，痛苦難當，這次再來神劍峰，心裡頗為矛盾猶豫，方才聽明珠說心在自己身上，不禁又是慚愧，又是感動，又是難過，既要狠絕，又極不忍……心中正百感交集，驟然被屍毗老人當頭喝問，不禁嚇了一哆嗦，不過他立即回過神來，正色道「我道心早立，人心已除，你問我心在何處？我之道心，無處不在！」
354 兩魔相害
聽了阮征的話，屍毗老人只想冷笑。
若非女兒以性命要挾，一定要攔著我，我早把你扔進天欲宮，讓你知道知道「人心不死天心不顯」，「人慾何存天理何滅」的道理了！
他也不再理會阮征，自顧自地往下講經，從「七處征心」開始，又講「十番顯見」、「四科七大」、「三細六粗」，經「二十五聖圓通章」到「五十陰魔」。
他是學魔修魔出身，對於魔道最為熟悉，講這五十陰魔也最為順口，旁徵博引，將色陰十魔、受陰十魔、想陰屍魔、行陰十魔、識陰十魔掰開揉碎，展開來講，何止經上所載五十，足足講了五千餘種魔類，不止石生聽得目眩神馳，暗自讚嘆，光明頂上那麼多魔道大佬，如九烈、赤屍、火靈等輩，都自愧弗如。
唯有紅蓮法王，他是以陰魔起家的，魔有很多種，屍毗老人和火靈神君的修羅道是天魔一類，歸在天魔屬科，對於他們來講，陰魔是選修。紅蓮老魔主修的是陰魔，聽屍毗老人講完，心中暗道這老傢伙不知道陰魔的厲害，坐在那裡誇誇其談，自以為得計，實則已為陰魔所乘，越陷越深，果然是劫數臨頭，就要失了智。