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年少時的歡喜太驚艷，一眼驚鴻，自此非「她」不可。
「越國王宮……大火？小玉，公輸玉？說來說去還是他，寧熙，你真的愛上他了？」
「我都說了，你不會明白的。」
「罷了，隨你怎麼想吧……我現在唯一的期望，是當一切徹底解決後，放我歸隱。除此之外，寧熙別無所求，還望兄長成全。」
「寧熙……」
「寧熙身為協助聖子的器具，自然會竭盡全力的幫兄長。只是兔死狗烹，鳥盡弓藏，器具發揮完它自大的價值後，希望兄長能夠捨棄。」
「捨棄？」他因這話怔了怔。
「我怎麼會捨棄你呢？寧熙，你不要妄自菲薄，你不是器具，我更沒有將你看作器具，以後斷不要說捨棄這種話。你是聖子命定的妻子，也就是我命定的妻子，以後陪在我的身邊，共享太平盛世，造福天下萬民」
這話語，字字懇切，句句真摯。
寧熙卻聽得直皺眉，陪在他身邊，共享太平盛世？子非我，安知我所求？安知器具所求？
她是不是器具這件事，何須旁人來論證？
只要她自己覺得是，那就是。
因為只有這個階段「是」，擺脫了這個階段才會「不是」。當器具發揮完最大的價值被捨棄後，那它會成為什麼？
它會成為它自身，不再是造就那些價值的附庸。
就如弓箭，戰場之上，它是寒冰利器，是殺人兇器。發揮完所有價值之後，它又變成什麼？
會變成木與鐵的混合物，會變成世間泛泛微末，時之日久，會被天地腐朽成它最初的形態。
那才是它，才是最本質的它。
當寧熙不是聖子之妻，不是青蓮轉世，不是越國公主，擺脫了這些，那她又是誰呢？
她就是她，最本質的她，宇宙洪荒中微不足道的一粒芥子，既是世間萬物，也不是世間萬物。
寧熙總覺得上位後的寧笥有種怪異的瘋魔，他會一遍又一遍地詢問：「是我哪裡做的不夠好嗎？是我哪裡比不上公輸玉嗎？」
也會一遍又一遍地強調：「你是聖子命中注定的妻子，我就是聖子，你該嫁給我。我會做得比公輸玉更好，我會得到萬民景仰，會得到命定妻子，這些都是我該得的，因為我是聖子。而你，是聖子的妻子，該陪在我身邊。」
說著不要妄自菲薄，不要把自己看作器具，偏偏他才是那個將她看作器具的人。
若他真將她看作一個獨立的人，就應當放她離去，讓她做自己想做的事情。可寧笥偏要用「聖子之妻」這個名號捆綁住她，將她囚禁在身邊，讓她永遠以器具的身份生存下去。
寧笥相信天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚……他認為之前種種磨難都是歷練，他終將苦盡甘來，得償所願。
可這世上，哪裡會萬事順意？
當他發現所受的苦太多，所謂的甘不足彌補時，他便有些崩潰。
為什麼會這樣呢？
這些不是他該得的嗎？聖子威名，榮華富貴，萬民景仰，還有朝思暮想的妻子，這些不都是他該得的嗎？
為什麼寧熙總想著要走？為什麼不嫁給他？明明他才是真聖子呀！
他就這麼比不上公輸玉嗎？為什麼？他才是真聖子呀！
百姓們總在私下議論著，若不是公輸玉玩火自焚，可能大家一輩子都不知道他是假聖子吧。
畢竟他出生時那般聲勢浩大，所做的事也總是石破天驚，就像轟轟烈烈一場大火，鋪天蓋地席捲而來，讓人印象深刻，甚至永世不忘。
而如今的聖子，與他相比，總顯得有些平庸。
降世時沒有天生異象，做的事也沒有驚世駭俗，雖然溫和寬厚，博施濟眾，有澤世之風，可他們總覺得少了些什麼。
思來想去，竟是這位聖子不夠讓人印象深刻，容易讓人遺忘。
有些人，像被公輸玉馴養的狗一樣，被他洗腦，被他馴化，習慣他的行事作風，只懂對他搖尾乞憐，面對善良的真聖子時反而齜牙亂吠！
寧笥知道，他必須比公輸玉更優秀才能服眾。
不然他會永遠籠罩在公輸玉的陰影下。
不論做什麼事說什麼話，都不會被人記住，反而會被嘲笑撿別人丟棄不要的東西，有種邯鄲學步拾人牙慧的滑稽感。
可是……可是明明他才是真聖子呀！
第七十六章
寧笥治世的幾年裡, 百姓安居樂業，一片祥和。但他始終有種擔憂……那份擔憂源自被殺死的假聖子。
他總覺得對方死的不夠徹底，有朝一日捲土重來, 東山再起。故而心憂如焚，夜不能寐。
游巫們察覺聖子這一擔憂，試圖幫他, 結果都遭反噬。這時的他們才意識到，公輸玉雖非聖子，但也不是常人。
彼時傳聞中的蓬萊仙島忽然現世，有修士御鶴而來，拜訪聖子。
聖子覺得游巫對公輸玉無計可施，或許傳聞中的仙人能有對策, 便對他提出個不情之請：碾碎公輸玉的靈魂, 令他再無輪迴，不得超生！
修士瞧著聖子眉宇間若有若無的戾氣，微覺詫異。
聖子應當宅心仁厚, 澤披眾生，雖公輸玉竊取他聲名多年，他也不該計較得失, 更不該做有損陰德之事。
那修士與聖子一樣，也屬下凡歷劫的神佛。