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　　  這種情況下本應該退朝，讓大家都緩緩，但機會難得，今天上朝的臣子少，反對聲音也少，必須抓住機會。

　　  子受主動提出戰俘的安置問題，任由大臣們建言。

　　  下大夫夏招提議將戰俘當做人殉，給在叛亂中戰死的大商將士們陪葬，比如南門守將周紀、副將XX、西門將領XXX。

　　  人殉，是商朝的傳統，也是商朝最野蠻的地方。

　　  不論祭天、祭祖、求雨、過節，每次都要燒殺活人當作祭品，十數人到幾百人不等。

　　  主人死了，殺若干親友奴隸幫著他扛家財往黃泉趕路；裝修個房屋，就要殺人為祭，讓房子更堅固。

　　  現代曾一次出土五百多人的人殉，有的砍了頭，有的活埋，有的和狗埋一起，有的跪埋著，相當慘烈。

　　  但，這是常態。

　　  至少，在武乙以前是常態。

　　  武乙囊血射天，因為不敬天被人們罵作暴君，還被有心人稱遭到天譴雷擊而死。

　　  只有王族知道，武乙是因為想廢除人殉，動了諸侯貴族的蛋糕，諸侯見死不救導致武乙戰死，可這死法太難堪了，說不出口，作為大商之主，最後竟是落得個孤立無援的下場。  

　　  在諸侯貴族們看來，死個把賤民、奴隸就能求得心安的事兒，為什麼不做？那都不算人命啊！

　　  不過武乙並非白死，萬事開頭難，他在位的三十四年中，人殉漸漸減少，平民百姓也終於意識到了問題所在。

　　  所以蘇護才會在支援朝歌的路上，用武乙的名義來為出身平民的士兵鼓氣。

　　  子受嚴詞拒絕，他是個三觀奇正的穿越者，人殉這種事干不出來，不僅干不出來，他還得把這種事徹底廢黜，去做武乙沒做完的事。

　　  反正廢除人殉在這個時代很難被人接受，尤其是那些諸侯貴族，妥妥被當做昏君，至於後世怎麼看就和他無關了，那時候他早就攢夠足夠的昏庸值白日飛升咯！

　　  人殉提議被子受拒絕後，上大夫楊任站了出來，提議將俘虜作為人牲。

　　  子受的臉色變得很難看，他在天命之論過後，就提議過廢除人牲，雖然得到了朝臣們議了幾次也沒議出個結果，但也基本沒人敢提出人犧了，由於需要用到人牲的機會不多，也沒翻起多大風浪。

　　  可今天，楊任卻是在跟自己對著幹。

　　  人牲跟人殉不一樣，人牲是祭祀上天的。

　　  楊任是朝中抵制天命之論最積極的一個，從雲中子一直住在他府上就可以知道。  

　　  但他並非相信天命，只是因為他是個忠臣，死了都能忠心不滅驚動仙人足下的雲朵。

　　  楊任和子啟一樣，都認為天命之論會害了大商，除了蘇護那種父輩是平民的諸侯和崇侯虎那種毫無底線的諸侯，沒有哪個諸侯貴族，會贊同天命之論。

　　  因為天命讓他們生得比普通人更高一等，天命不僅僅是天命，更賦予他們地位與權力，人們就應該相信天命註定，平民就是平民，奴隸就是奴隸，一輩子都不能反抗貴族，如果他們不信命，可就麻煩了。

　　  為了避免諸侯反商的情況，楊任決意將俘虜當做人牲，甚至搬出了中興之主武丁。

　　  ……

　　  第50章 至北方，築長城

　　  楊任搬出武丁，事情就變得很嚴峻了。

　　  武丁文治武功，但並非沒有污點。

　　  人牲從盤庚時期規模擴大，而武丁繼位後，來到巔峰。

　　  商朝總計1.3萬的人殉人牲，百分之七十五都發生在「武丁盛世」。

　　  因為武丁戰功煊赫，開疆擴土，驅鬼方趕土方，而所捉來的戰俘絕大多數都殺了作為人牲。

　　  哪怕有一技之長的羌方戰俘，被轉化為奴隸去養馬的也只是少數，基本全是殺了祭祀上天，每次三人、五十人、三四百人不等。  

　　  被祭祀的人身上還帶著箭傷刀傷，意思是祭祀上天的時候，讓上天看看自己的豐功偉績。

　　  楊任的意思就是，雄才大略的先王武丁都用戰俘祭天，作為其繼任者的大王您，也應該效仿先賢。

　　  我效仿你個錘子。

　　  人為祭牲，與牛羊犬豕同用，這是哪個現代人能接受的事？

　　  要只是人殉，還有辯解的餘地，畢竟有的忠奴就想給主人殉葬，如果子受問尤渾願不願意給自己殉葬，尤渾肯定說願意，好歹人殉殉死的對象，是存在的。

　　  可人牲呢？祭天用的，你拿活生生的人命去祭虛無縹緲的東西？

　　  就算封神里有神有仙，如果這些神仙願意接受人命的祭祀，那這個世界也算是完了，都他媽邪神啊！

　　  良久，子受平靜道：「先祖武丁時期，據記載用人牲計數者有5418次、不計數有247次；先祖祖庚到文丁時期，用人牲計數者有1950次、不計數有189次；至先父帝乙時期，用人牲計數者僅有75人、不計數有29次。」

　　  「自孤繼位八年以來，人牲數為零，今日楊大夫欲開先河否？」

　　  沒什麼大道理，純粹羅列數據。  

　　  我大商的確有過人牲陋習，但在一代又一代君王的努力下，正在慢慢減少。

　　  冰冷冷的數據一出，楊任說不出話。

　　  他搬出武丁就是要紂王效仿先祖，以人牲祭天，以安諸侯貴族之心，可歷代君王都在減少人牲，那麼廢除人牲，不才是老祖宗們所希望的嗎？

　　  子受又道：「孤聞楚之南百越中有一部族，為啖人之族，其族長子誕生，則充作人牲，解而食之，謂之宜弟，楊大夫可知？」