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　　  又是一次鄉試。作文題是“孟子將見王”。金聖歎在答卷的四角分別寫了一個“吁”字：照例主考官又被雷焦了。金聖歎解釋：“填空題、閱讀題都寫了40多次孟子了，不用再重複；至於見王，見梁惠王，梁

　　  襄王，齊宣王都差不多，也不必寫了。只有‘將，字可以寫一下。你沒看過演戲嗎？王土朝之前，都有四個內侍在周圍喊‘吁’。這就是‘將’。”主考官當場崩潰。

　　  教育界怒了，真以為我們是病貓！縣裡派了兩位很有聲望的專家，職位是教諭和訓導，要給金聖歎一點顏色看看。兩人閉關思索七七四十九天，炮製出一個高明的題目：《人之所以異於禽獸者幾希》，並

　　  意淫了金聖歎的各種難堪表情。這一次，金聖歎創造了一分鐘交卷的新記錄：禽獸不可以教諭-即教諭亦禽獸也。禽獸不可以訓導，即訓導亦禽獸也。據說，教諭和訓導結伴去看了心理醫生。

　　  本次過招被網友稱為“禽獸門”，金聖歎完勝。

　　  這些八卦在網絡土瘋狂轉載，金聖歎的微博粉絲數一夜暴增20萬。

　　  連90後都很哈他。都是玩叛逆，為什麼金聖歎如此有創意？

　　  對此，金聖歎給媒體的解釋是，90後算什麼？“自古至今，止我一人是大材”。

　　  他的興趣愛好就是調戲社會。科舉是神聖不可侵犯的，他偏要一再侵犯：考場是裝腔作勢的，他偏要一派天真。

　　  如果清朝也有《世說新語》，金聖歎會被納入《任誕篇》古代聖賢倡導的是溫柔敦厚，仁者愛人，但他是刻薄刁鑽的毒舌派；儒家社會鼓勵的是一本正經，積極人世，但他是遊戲人間的逍遙家。他把一切既定規則當做跨欄道具，每一次跨越都有型有款。

　　  金聖歎說：我亦棄世。

　　  其實，這個時代配不上他。

　　  施耐鷹×金聖歎

　　  1641年，怪才金聖歎膩歪了惹同代人生氣，決定來點刺激的，把已經死了很久的施耐庵再氣死一次。

　　  《水滸）金聖歎評點本出版。

　　  據說，施耐庵隔著時空向金聖歎豎起了中指。

　　  在施耐庵看來，金聖歎嗣他的心血之作《水滸》簡直是一種強姦。

　　  一般的點評本，也就是寫個總批，來個序盲，然後每頁來點眉批或夾注，這些加工雖然施耐庵也不是很樂意，但介於井未破壞小說整體性，他也忍了。

　　  “但是，金聖歎卑鄙無恥！”施耐庵接受《穿越壹周刊》記者採訪時，情緒有點失控。“金聖歎欺世盜名！

　　  他不喜歡後50回，說我狗尾續貂，直接把後面的刪廠，只保留前70回，自己造了個意淫的結局，還不要臉地宣布，這才是原本。盜版把正版都幹掉了，我還能淡定嗎？完全不尊重原著者版權！他寫了篇序，冒充是我寫的，他動不動就從文章中間插入，寫些毫不相干的破事，我設計的敘述高潮經常被他的屁話打

　　  斷，我不得不指出，你們清朝的版權法相當不完善。

　　  i己者假裝斡旋：‘金聖歎奉你為偶像，他不是在點評的開頭就謳歌了你嘛：‘天下之文章，無有出

　　  《水滸》右者；天下之格物君子，尤有出施耐庵先生右者”

　　  “他這話很中肯。但是，不能因為你愛一個女人就能合法強姦，還任意肢解吧？法律！！明白？”施耐庵又補充了一句，“還有，作為一個有多年臨床經驗的專業醫生，我對金聖歎的忠告是，你的躁鬱症急

　　  需治療。”

　　  當記者問施耐庵對“水泊梁山是一座斷背山，充滿了男男，群p等姦情”的民間說法有何評價時，施耐庵忍無可忍，拂袖而去。

　　  但讀者哪管施耐庵高不高興，金聖歎的評點本，在圖書市場製造了空前轟動，清初百姓哪裡見過這種妖孽讀物？他們對金聖歎的無厘頭的點評手法、大量透露日常八卦的惡趣味和一些類似成功學的心靈

　　  母雞湯迷得神魂顛倒，不僅平民追捧，連知識分子們也著了迷，他們從沒想到，文學批評可以用這麼有想像力的方式去做，奇談怪論大面積分布。金聖歎土來說， “亂自上作”，官僚集團其實小人集團，他倡導

　　  言論自由，孑L子說“天下有道則庶人不議”，金聖歎則指出這不是議與不議的問題，而是敢議與不敢議的問題。他認為文人的創作自由與言論自由才是天下一等大事，他最恨偽善，極度討厭宋江。“一時學者

　　  愛讀聖嘆書，幾乎家置一篇”。

　　  金聖歎繼續生猛。

　　  幾年後，金批《西廂記》問世。《西廂記》是什麼故事？張生迷戀崔鶯鶯的漂亮臉蛋和性感肉體，兩人從一夜情發展為多夜情，張生娶了崔鶯鶯，還惦記著要和紅娘搞3P。這是低級趣味，是情色文學，但

　　  金聖歎說，西廂記是一部神作，足以與《離騷》、《史記》、《杜詩》並列，是史土最偉大的巨著！

　　  當時民眾就被震撼了：儒家經典和情色/l、說並提，金聖歎，你有種！

　　  金聖歎號召大家虔誠地讀《西廂記》，必須焚香讀之、對雪讀之，對花讀之、與美人並坐讀之、與道人對坐讀之……因為這份虔誠，金聖歎對《西廂記》只是做了些小手術，儘管他不喜歡第五本，認為是“傖夫”所為，張生變成豬八戒，崔鶯鶯變成了木頭人，但他沒有把第五本刪掉了事，還是保留下來，並且惡狠狠地說：“何必續，如何續，偏要續，我便看你續！”一副潑婦罵街的姿態。

　　  在新書出版的記者招待會土，金聖歎土來就說，指責（西廂記》淫穢的人，那是淫者見淫。他指出，

　　  中國文人最大的一項虛偽，就是認為君子可以好色，但不能淫：好色是高貴情感，淫是低俗作為，事實上，好色和淫只是機會與條件的問題，淫是天賦人權！發乎情止乎禮，根本就是違背人性的狗屁！

　　  他的言論，像一把華麗的劍，刺穿了現實。

　　  金聖歎的一位虔誠粉絲，廣東人廖柴舟為了寫好《金聖歎先生傳》，以製作精品紀錄片的精神，做了大量實地考察，人物訪談和資料收集，最後得出了一個嚴肅的結論：金聖歎之所以這麼牛B，全部秘密在

　　  干被某個神靈附體：

　　  只能說，金聖歎的才情和見地大大超出同時代人的理解與想像。

　　  他跑得太快，時代在他後面氣喘吁吁。

　　  歸莊×金聖歎

　　  憑藉兩本書長期占據圖書暢銷榜首位，當紅作家金聖歎成為媒體曝光率最高的名人，他在各種文學

　　  研討會土亮相，尖臉禿額，目光如電，插科打渾，妙語連珠，到任何場合都成為，q之無愧的焦點。各大媒體都邀請他登上封面，酒跡斑斑的破爛長衫和鼓鼓囊囊的 LV錢包成為他的兩大logo。這種鄉鎮企業家范兒被當朝時尚男士爭相效仿。

　　  追捧和攻擊對於名人來說，向來是買一贈一的必然配置。

　　  尤侗、陸士衡等文人都在各種媒體上大罵金聖歎。反金聖歎小組中最活躍的鬥士，當屬歸莊，他在當紅辯論節目《一席一虎談》上炮轟金聖歎，“金聖歎就是一邪教教主。他的水滸評點本，是‘倡亂之書，；