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教導虞決修《中庸》的先生是孔子的弟子冉耕，也是孔門七十二賢之一，為人端正正派，善於接待人物，還有他以德行和顏回、閔子騫並稱。
虞決修覺得冉耕師兄雖然為人正派，但是卻不迂腐死板，相反語言幽默詼諧，經常逗得他笑個不停。
《中庸》是四書之一，是儒家的道德標準。中庸，中用，庸古同用。待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理論根源源於人性。
它也是一篇論述儒家人性修養的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學說經典論著。
中庸之道，從古代流傳到現在，幾千年來已經深入到骨子裡。
「天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉……」（選自度娘）
冉耕見虞決修學得快，一下子來了興致，滔滔不絕地講解，直到教了十五章才結束。
結束後，冉耕還給虞決修布置了任務，不僅讓他把全文熟背下來，還讓他寫一份讀後感。
虞決修發現自從他請教公孫師兄怎麼寫作文，每個師兄都開始讓他寫讀後感。這次冉耕師兄更絕，讓他以文言文的形式寫一篇文章，不能用白話文寫。
「師兄，我連白話文的文章都寫不好，您讓我用文言文寫文章……」虞決修苦著臉說，「您這是強人所難啊。」
冉耕卻笑眯眯地說道：「你還沒有寫，怎麼知道自己寫不出來？」
虞決修在心裡嘀咕，他肯定寫不出來啊。
「小師弟，事情還沒有做，你就覺得自己不行，這樣可不行。」冉耕的神色忽然刷的一下變得嚴厲，「如果你一直這樣，你的學問不會進步的。」
見冉耕好像有些生氣了，虞決修連忙擺出一副認錯地模樣，「師兄，我錯了。」冉耕師兄說得對，他這樣是不對的。「師兄，我以後再也不會這樣了。」
在做一件事情之前，他試都沒有試，就認為自己不行，這種想法真的要不得。所謂萬事開頭難，但是只要勇敢邁出第一步，一切就會變得簡單。
冉耕見虞決修意識到自己的錯誤，心裡很是欣慰，臉色緩和了不少：「小師弟，我看好你。」公孫說的沒錯，小師弟的悟性很高，但是有些缺少自信。
虞決修目光變得堅定，乖巧地點了點頭：「師兄，我會努力的。」不就是寫文言文嗎，他這個幾個月一直在學國學，學的都是文言文和古詩詞，怎麼可能寫不出來文言文。
「寫好後，拿給我看看。」
「是，師兄。」
冉耕拿著書，慢悠悠地離開了學堂。
虞決修接下來的課是《樂經》，教他《樂經》是公孫尼子。
公孫尼子是孔子的弟子，據說孔子當年把《樂經》傳給了公孫尼子，然後公孫尼子作有《樂記》。
不管是《樂經》，還是《樂記》都已經失傳了，據說它們都毀於秦火。
公孫尼子教導的虞決修，並不是完整版的《樂經》。而是現在流傳下來的《樂經》是劉向《別錄》保留樂經的《樂經》二十三篇。
《樂經》中有純樂理的內容，如如規定音階距離大小的「五音」（宮、商、角、徵、羽）和規定音高的十二律（六律指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六呂指大呂、應鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鍾）等。（選自度娘）
《樂經》應該特指在周代被奉為經典的、作為雅樂核心存在、所備受推崇的「六代樂舞」，這裡的「樂經」是「經典樂舞」的含義。
《樂經》第一篇，樂本篇。
「凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物耐動，放行於聲。聲相應，放生變，變成方，謂之音……」
上完《樂經》後，虞決修提出疑問：「師兄，您為什麼不教我完整版的《樂經》？」
公孫尼子理直氣壯地說道：「因為系統也沒有完整版的《樂經》。」
虞決修聽到這話，嘴角狠狠地抽搐了下，冉耕師兄這個理由很強大，他無話反駁。不過，他以為系統無所不能，肯定有完整版的《樂經》，沒想到系統里並沒有完整版的《樂經》。
這個時候晉江冒了出來：「宿主，本系統自然有完整版的《樂經》，但是你現在沒有資格學完整版的《樂經》。」
「公孫師兄不是說你沒有完整版的《樂經》嗎？」虞決修相信冉耕的話，不太相信系統的話。
晉江系統聽到虞決修心裡所想，氣的幻化成一個河豚。
「公孫尼子知道什麼。因為你的權限不夠，所以導致公孫尼子也無權得知。」晉江系統擺出一張非常嫌棄地臉，「要怪就怪宿主你等級太低。」
被晉江系統懟的無話可說，虞決修懶得和系統爭辯。現在等級不夠，無法學習完整版的《樂經》也沒關係。等他等級夠了，再學習完整版的《樂經》。
晉江系統見虞決修被它懟的無法反駁，心情很是愉悅地消失了。
虞決修上完《樂經》後，就前往菊畫室學習繪畫。