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“謝主子。”聖元帝像模像樣地抱拳，而後緊挨著鎮北侯夫人落座，問道，“這道題什麼意思？”
“治，便是治國。法家主張嚴刑峻法，儒家主張仁愛通達，一緊一松，一嚴一寬，而鬆緊寬嚴孰優孰劣，誰又能帶領邦國走向昌盛，這便是法家與儒家爭鋒的焦點。亂世當用重典，盛世當行仁政，而魏國亂世剛過，盛世未鳴，在峻法與寬仁之間更需脈准標尺。然，法度的寬嚴輕重，只是當政者需考慮的問題，普通人無權定奪，更難以企及。但黎民百姓受夠了戰亂之苦，自然更傾向於安定祥和的生活，於是對仁政的渴望和英明聖主的擁護便空前高漲。撇開口舌之利，單從現實角度與民心所向來看，應當是徐廣志大獲全勝。”
“說得好！”忽納爾用彆扭的雅言讚嘆。
“你聽懂了嗎？”關素衣很喜歡與忽納爾說話，只因他對中原文化一知半解，放在她面前，便與那懵懂稚兒一般。稚兒總是很惹人心軟的。
“聽懂七八分，最近都有用功讀書。”聖元帝撓頭，表qíng憨厚。
秦凌雲和李氏以手遮臉，不敢看陛下的蠢樣，生怕回去後被殺人滅口。
關素衣卻毫無所覺，輕笑道，“只要有求學之心，什麼時候開始用功都不算晚。你平日裡若有不懂之處，可修書問我。”
“謝夫人！”聖元帝臉頰漲紅，目光閃亮，仿佛非常高興。然而事實上，他也的確很高興。關素衣隨便幾句話都比關老爺子念叨一整天要qiáng，而且越是思量越覺有趣。
台下，徐廣志果然一來就占據上風，旁聽者亦連連點頭表示認同。關素衣盯著那人趾高氣昂的臉，譏諷道，“儒家治國便似小兒炊戲，看著像模像樣，卻終究難成氣候。”
秦凌雲愕然看她，仿佛被她語不驚人死不休的行為嚇住了。要知道，這位貴主兒可是帝師的孫女。帝師是誰？儒家學派的巨擘泰斗，他老人家手把手教出來的高徒卻說儒家治國猶如小兒炊戲，倘若叫旁人聽見，樂子可就大了。
二樓人很多，但正是因為人聲鼎沸，喧囂嘈雜，關素衣才敢暢所yù言。大家都在議論，叫好，拊掌，誰有空去聽旁人說些什麼？況且秦凌雲這堂堂鎮西侯坐在此處，又有許多侍衛手握刀柄全勤戒備，誰有那個膽子湊近？
憋屈了一輩子，關素衣索xing敞開胸懷，想gān什麼gān什麼，想說什麼說什麼，否則豈不làng費重活一世的機會，豈不愧對神佛垂憐？她颯然一笑，繼續道，“達則兼濟天下，窮則獨善其身，這是儒家學者奉為圭臬的處世準則。由此可見，他們並不反感做官，甚至於在積極謀求職位。然，孔聖周遊列國數十年，一生致力於傳道授業解惑，意圖將自己的思想運用到治國中去。但他一生只當過一次官，即魯定公九年至十三年，短短五年便免冠而去，這是為何？”
“為何？”
外族大漢眼巴巴地看過來，惹得關素衣輕笑，“因為他的學說不合時宜，可修身齊家，卻難治國平天下。弟子請學稼，子曰焉用稼，於是久而久之，儒生多以讀書為榮，勞作為恥；遇見臨陣脫逃的士兵，聽說對方要回家盡孝，侍奉父母，他非但不追究刑責，反倒大加讚賞，倘若宣揚出去，只會令逃跑的士兵越來越多，終致邊關無人抵禦外悔。不勞作，焉有飯吃？不禦敵，焉有命活？這樣的官員哪個皇帝敢用，也不怕三五年過去將邦國治成一片赤地，而滿街都是之乎者也的儒生，臨到對敵、勞作，呼啦啦一下全跑光，美其名曰回家盡孝，這叫上頭怎麼說？”
聖元帝深以為然地點頭。
關素衣繼續道，“達則兼濟天下窮則獨善其身，儒家學者的劣根xing，早已暗藏在這句哲言中。天下通達，聖主賢明，於是儒生就都跑出來當官；世道黑暗、昏君禍國，於是儒生就都躲起來保全自己。這便是他們的處世之道，美其名曰‘明哲保身、進退自如’。然，倘若人人都像他們那樣只顧保全自己，不顧天下蒼生，戰亂如何平息，邦國如何一統，政治如何昌明，生活如何安定？正因為有那千千萬萬挺身而出的義士，灑熱血拋頭顱的兵將，辛苦耕作的農夫，採桑種麻的村婦，甚至於屠戮滿城的梟雄，才有了諸侯覆滅，戰亂止息，魏國建立，才有了我們現在和平安定的生活。”
“好，說的好！”秦凌雲端起酒杯，暢快大笑，“就憑你這番話，咱們當浮一大白！儒家小兒嘴上說得好聽，實則懦弱無能，沒有擔當，偏又酷愛爭權奪利，一個二個全他娘的是偽君子。”
聖元帝聽入了迷，正慢慢咀嚼這些話，卻又聞關素衣冷道，“侯爺莫要一竿子打翻一船人，儒家學派雖說盛產偽君子，但也有真正憂國憂民的仁人義士，譬如我祖父和父親。”沾了一點茶水潤喉，她話鋒陡然一轉，“論平等清明，儒家不如法家，論兼愛天下，儒家不如墨家，論保衛邦國，儒家不如兵家……但儒家卻有一點，是諸子百家難以企及的，亦是皇上最為推崇的，單憑這點，便足以令他做出‘推明孔氏，抑黜百家’的決定。”
“哦，哪一點？”聖元帝呼吸微窒，人也湊近了些，目光灼灼地盯著眼前看不清容貌的女子。
“若說法家是帝王之術，那麼儒家便是御民之術，或者說愚民之術更為貼切。儒家把人分為三六·九等，以宗族禮法、仁義道德加以約束，以中庸、寬和、博愛加以馴化，主張孝悌忠信，禮義廉恥、溫良恭謙。久而久之，子不敢犯父，妻不敢犯夫，庶不敢犯嫡，幼不敢犯長，下不敢犯上，臣不敢犯君，於是四海平定，家國安寧。反觀法家，主張以利誘之，以害驅之，以權壓之，君王不敢相信臣下、妻妾、兒女、兄弟，故時時加以戒備；諸人亦不敢相信君王，總也免不了猜忌。天長日久，君王以bào·政相壓，臣下以反叛還之，偌大邦國頃刻間分崩離析。法家的軍國主義與君王集權，的確利於壯大實力，但也很容易反噬。君王集權本為法家思想的核心，恰恰也是它不可恆久的弊病，若披上儒家‘君輕民貴’的仁愛外衣，便能盡攬民心，穩固社稷。所以無論是法治還是仁治，都太過片面，二者融合，輔以外儒而內法，方為治國之上上策。”
聖元帝心臟狂跳起來，銳利的目光恨不能把黑紗灼穿一個大dòng，將女子此時此刻的表qíng盡收眼底。她竟三言兩語就戳破了他所思所想、所謀所圖、所作所為。外儒內法，一字不差。這正是他苦苦思索了無數個日夜方總結出的治國之道，卻被她說得那樣透徹，生動，鮮明。
他反覆思忖，反覆回味，反覆品評，於是越發沉迷。好，好一個關素衣，好一個帝師之後，果然青出於藍而勝於藍！不，該說是朽木開出繁花才對！
“夫人若是不嫌忽納爾粗野，可否與我共飲三杯？”為她聰明絕頂的頭腦，銳利如刀的口舌，dòng若觀火的眼眸，和那奇妙的，與自己合二為一的思想，便足以令聖元帝欣賞、讚嘆、心悅，繼而共醉一場。
高山流水，知音難覓，一旦遇見，怎舍錯過？
☆、第34章 共醉
關素衣盯著神qíng略顯激dàng的九黎族大漢，笑問，“說是與我共醉一場，難道我的那些話你都能聽懂不成？”
聖元帝故作赧然，“雖只聽懂五六分，卻覺夫人所言極為有理。法家定紛止爭，賞罰分明，興功懼bào，不法古，不循今，時移而治不易者亂；與儒家宗族禮法，三綱五常之腐朽論調，自是高明得多，亦公平得多。”
關素衣曲指敲擊桌面，譏諷道，“九黎族入主中原，成為漢人主宰，從此以後他們生來就比漢人高貴，而你本有異族血脈，又有官職在身，卻在這裡與我探討公平之道，不覺可笑？”
猶記得上輩子，九黎族初入中原，行事極為張狂，有那思想狹隘的勛貴刻意進言，讓聖元帝施行四等人制，既將魏國民眾按照血統劃分為九黎人、色目人、漢人、南人，越往下越被盤剝壓迫。雖聖元帝並未批覆此奏摺，卻也未曾駁斥，於是四等人制便應運而生。從那以後，中原人的日子便極為難過，其境遇竟不比戰亂之前好上多少。
及至聖元三年，有深受徭役之苦的民眾群qíng激憤、揭竿而起，一夜之間奪走中南兩州十城，方令朝堂上下巨震。聖元帝以雷霆手段壓服了起義軍，這才頒布明旨，言魏國無九黎、色目、漢人、南人之分，無高低貴賤之別，但凡國人皆是他的子民，皆可沐浴君主仁愛之恩。此後又花費兩年方收拾了殘局。
關素衣死時，魏國已無種血之分，但被壓迫侮rǔ的記憶卻是永世難以消磨的。而另一方面，她接受的是儒家教育，在心xing上便顯寬容，雖被徐廣志噁心得不輕，卻也沒失掉明辨善惡之能。她反感四等人制，卻不會像那些心胸狹隘之輩，把某一階層的所有人劃歸到不堪的行列。
誰好誰壞，誰心存善意或心思叵測，大多數時候她一眼就能看透。譬如眼前這位九黎族漢子，對她就沒有絲毫惡意，相反還十分殷勤熱切，目中時時閃爍著求知的光芒，道一句“可愛”也不為過。將上輩子的怨氣撒到他頭上，實是不該。
想到此處，關素衣擺手笑嘆，“罷，jiāo友本無分這些……”
“不僅jiāo友不看貴賤，全天下的人也理當無高低之分。無論九黎族還是華夏族，都生活在這片土地，都流淌著炎huáng血脈，我們自上古時便同族同宗，目下亦同家共國，更該齊心協力開創盛世。夫人覺得然否？”
這是聖元帝最真實的想法。正因為他品嘗過被壓迫輕賤的苦楚，所以才更痛恨種血之分。儒家思想雖有許多局限之處，但對君王、臣下、庶民三者的界定卻極為jīng妙。由反叛發家的他比任何人都明白收攏民心的重要，所以便是再如何反感儒學的酸臭腐朽，卻最終將之捧上神壇，只因飽受苦難的民眾渴望仁政，擁護明主。
關素衣萬沒料到能從一個九黎族人口中聽見這番話，一時間竟愣住了。片刻後，她緩緩舉起右手，摘掉頭上的冪籬，颯然而笑，“好，你這個朋友我jiāo定了，請！”話落端起酒杯一飲而盡，末了將杯口朝下，以示豪qíng。
想當年她也曾跟隨祖父輾轉九州，踏遍山河，聽澗底猿啼，賞大漠斜陽，受風chuī日曬，承霜雪雨露，更曾嬉笑怒罵，率xing而為。然這一切，皆在嫁入趙家，又逢徐氏理學興盛後，終陷於困頓。
不知何時起，她變得消沉、yīn郁、但求速死，及至目下，及至對上這九黎族漢子生機勃勃的笑顏和求知yù旺盛的眼眸，才幡然醒悟。既重活一回，為何不活得更恣意一些？什麼大門不出二門不邁、私相授受夾纏不清，我若樂意，旁人管的著嗎？更何況徐廣志這輩子能不能出頭還是未知數。