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六百多片碎瓷片一共有四十多道靈氣，相當於每十五片碎瓷片中只有一道靈氣。要知道十五片瓷片可以構成一件瓷器了，而一件完整瓷器的靈氣不可能只有一道。
其次，靈氣的多少和年代或許有一定關係，但最重要的是價值。
越珍貴的瓷器所蘊含的靈氣就越多。
比如：南宋龍泉窯鳥食罐的年代要早於明清時期，但是靈氣的含量卻遠遠比不上眼前的玉壺春瓶，顯然是因為琺瑯彩的玉壺春瓶更加珍貴。
至於古錢幣或者瓷器的修復也是一樣。越珍貴的古玩消耗的靈氣就越多。
不過眼下最重要的不是這些，最重要的是他要儘快學會瓷器的修復技藝，不能每次都讓小玉龍來幫他。
雲舟又觀察了一會兒小玉龍，見它在手腕上蜷成一團睡得正香，這才將視線轉向已經恢復如初的『清乾隆琺瑯彩玉壺春瓶』。
玉壺春瓶是中國瓷器的一種典型器形，造型創燒於北宋時期，起初為一種實用酒器而存在，後來逐漸演變為觀賞性的陳設用器，從元代起一直盛行至今。
據說玉壺春瓶這一名字出自唐人才子司空圖《二十四詩品·典雅》中的『玉壺買春，賞雨茆屋』。
『玉壺』是詩歌中的誇張手法，指的是胎薄如紙、釉質細膩、純潔如玉的白瓷，而『春』泛指酒窯釀酒名。也有專家認為「玉壺春瓶」的名稱是因「玉壺春」酒而來。①
玉壺春瓶的基本形制為撇口、細頸、垂腹、圈足，基本造型是由左右兩個對稱的「S」形構成，是一種以變化柔和的弧線為輪廓線的瓶類。
玉壺春瓶作為一種典型器型，在各個時代均有燒制，
乾隆皇帝在位期間，對玉壺春瓶更是喜愛有加，曾多次下旨燒制不同品種的玉壺春瓶以供皇室賞玩。
眼前的這件玉壺春瓶便是清乾隆時期燒制的，並且是極為珍貴的琺瑯彩瓷器。
琺瑯彩瓷器也稱為「瓷胎畫琺瑯」，是在瓷胎上用進口的琺瑯彩釉繪製紋飾的一種技法，由國外傳入。
琺瑯彩瓷器是清康熙、雍正、乾隆三朝的宮廷御用瓷。創始於康熙末年，雍正朝製作日趨精美，乾隆時期更加工巧精細，達到了登峰造極的境地。
而由於釉料、技術、成本等原因，其燒造量非常有限，除皇帝御用圓器數量略多之外，瓶、尊等琢器多為一對，很少會數對燒制，所以流傳至今的都是難得的官窯精品。②
雲舟手中的這隻玉壺春瓶便是清乾隆時期燒造的御用瓷器，僅供乾隆皇帝個人賞玩之用，彌足珍貴。
它的高度大約為16厘米左右，口徑4厘米，器型很像現代的長頸花瓶，瓷瓶胎質細膩潔白，胎體輕薄，釉面瑩潤如玉。
瓶頸部分以藍料彩繪上下兩組蕉葉紋，腹部為琺瑯彩繪製的芍藥雉雞圖，採用的是工筆繪畫技法。
畫面上一對雉雞棲身於山石之上，彼此相偎，作態親昵；山石四周配以芙蓉、萬壽菊等各色花卉，競相開放，為典型的花鳥山石紋飾。③
芍藥雉雞寓意著『金雞富貴』，有吉祥的含義；而「雉雞」的形象，早在我國西漢時就被賦予「文、武、勇、仁、信」之五德，屬於紋飾中的極品題材，也表達了乾隆皇帝對於品德的推崇。
雲舟將瓶子旋轉到另一面，發現它的瓶腹部的空白處還有一句墨彩題詩，書寫著：「青扶承露蕊，紅妥出闌枝」。
這句詩出自明代《蘇子川宅觀芍藥》，描寫的是芍藥盛放之時的姿態，與這幅芍藥雉雞圖相得益彰，在詩文的下方還有兩方紅色的印。
再看底足，圈足內以宋體楷書書寫「乾隆年制」四字方框款，為乾隆官窯的款識。
雖然這件玉壺春瓶看起來並不大，卻集詩、書、畫、印於一身，又是用琺瑯彩作畫，畫工精湛，無論從哪個方面都是屬於瓷器中的極品，令人驚嘆。
雲舟想到之前查閱過的資料，因為『芍藥雉雞』這一紋飾及製作工藝均較為罕見，因此到目前為止，同類紋飾題材和造型的琺瑯彩瓷在全球僅發現了寥寥數件。
其中一件為『清乾隆琺瑯彩花石錦雞圖雙耳瓶』，另外幾件所繪紋飾則皆為雉雞花卉題材。而這件『清乾隆琺瑯彩芍藥雉雞圖玉壺春瓶』是唯一的玉壺春瓶器型，說它是絕無僅有的孤品也不為過！
這件玉壺春瓶不僅價值連城，在歷史考證方面也具有極為特殊的意義，收藏價值巨大，怪不得是徐老的心愛之物。
雲舟用瑩白的指尖緩緩撫摸著這件瓷器，感受著如玉的釉面以及輕薄的胎體，仔細地觀察著瓷器的做工，琺瑯彩繪製的芍藥嬌艷大氣、栩栩如生，一對雉雞神態自然，活靈活現，巧奪天工。
他再次為古代的製作工藝感到驚嘆，任現代技術如何發達，也複製不出這樣的精品。
將這件『清乾隆款琺瑯彩芍藥雉雞圖玉壺春瓶』小心的放入紫檀匣子內，繼而放入多寶閣下層的抽屜中，雲舟很快上了鎖。
現在距離他拿到碎瓷片才過了一周，至少要等一個月後再拿給徐澤比較可信，畢竟沒有哪個瓷器修復大師能修復得這麼迅速還毫無瑕疵。
做好這些，下午已經過去了一大半，雲舟抓緊時間嘗試修復瓷器的第二個步驟——對瓷片進行拼接和粘連。
他從未如此感受到時間如此緊迫，小玉龍的昏睡更是給他敲響了警鐘。