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　　  幾鞭子下去，他的身上已經有了血痕，但卻什麼都沒有說，如同第一個人一樣最終被割去了舌頭。

　　  “不知大汗要他們說什麼?”桑吉丹巴看得有些不明白，難道是要讓這些所謂的戰俘交代一些叛軍的事情嗎?

　　  “當然是要他們高聲說出，我們尊敬的大汗才是這世間唯一的佛，你們放著真佛不拜，去拜那泥塑木胎，可是大大地有眼無珠，只是割去他們的舌頭，都是便宜了。”忽赤兒理所當然地說著。

　　  戈日爾汗沒有指責忽赤兒的插嘴，顯然，他也是這樣認為的，如果這些喇嘛都不承認，很好，他們的舌頭也都沒有用了，之所以沒有剜去眼睛，是因為瞎眼的人不太好驅使他們幹活，至於舌頭，不說話是沒什麼影響的。

　　  場上的情況還在繼續，桑吉丹巴聽不到僧人們發出的慘叫，他們寧願忍受割舌的刑罰也不願意違心說謊，這種堅持，是一種骨氣，但，有多少意義呢?

　　  知道劇情的他再明白不過，或許正是因為他們這種抵抗，最後戈日爾汗直接滅佛——你們不是不尊我為佛嗎?很好，除我之外，這世間再無佛祖。

　　  “汗王，我願意代替他們承認，還請汗王免除他們的刑罰。”

　　  桑吉丹巴上前兩步，轉過身再次跟戈日爾汗求懇。

　　  “你願意?”戈日爾汗眯著眼，打量著桑吉丹巴，這個孩子表現得太不像是一個孩子了。

　　  “是，我願意。”桑吉丹巴站出來已經引起了注意，這時候他放大了聲音，高聲道，“我願意承認大汗是這世上的佛。”

　　  禪宗本就有“見性成佛”“人人皆可成佛”的說法，承認這一點其實並不違背佛家教義，只是，於此種情況之下，到底還是多有不合，但比起那死板的教義，如果一句違心話能夠救人，那又有什麼不說的理由呢?

　　  說到底，他喜歡佛經中的玄妙，而非真心信奉佛經。

　　  “成佛當有劫，昔日佛於迦耶山菩提樹下端坐七七四十九日，明心見我，歷劫成佛。今汗王為佛，當解眾生苦厄，以度世人。”

　　  桑吉丹巴這一段話說得義正言辭，一時間，周圍寂靜一片，全都在聽他講述，佛祖成佛的故事在各個教義中都是有的，可能細節略有不同，有的是說佛祖坐了七七四十九天，有的是說七日七夜，但總的都是為了解眾生苦厄，脫離輪迴，這才有了佛祖的誕生。

　　  既然佛祖的誕生都如此艱難，那麼，想要做這世間的佛，怎能不付出一些什麼，總不能紅口白牙說一句“我是佛”，然後你就真的成佛了吧，便是“天上地下，唯我獨尊”也不敢說“唯我為佛”。

　　  這一段意思並不算深奧拗口，在有著深厚信仰的基礎上，哪怕大家都不會寫字，卻也聽懂了這些話的意思。

　　  桑吉丹巴還進一步明確道：“佛法度人，不以類別，若大汗欲為佛，當普度佛光，超脫眼前人。”

　　  沒有明著跟戈日爾汗較勁兒，先是贊同了他的話，肯定了他的地位，然後再說出佛應該怎樣做，應該做什麼，如此，你不是佛嗎，那你就要做到佛該做的事情，否則，你還有什麼臉面說自己是佛。

　　  戈日爾汗也不是傻的，他當然聽明白了，也明白自己這是被好話拱了起來，若是不做到，以後還真是不好說自己是佛了。

　　  “不愧是佛子，識得真佛。”戈日爾汗這樣誇了一下桑吉丹巴，把他那個“佛子”的小範圍稱號肯定了一下，變相誇耀自己的身份，然後卻話音一轉，“佛渡世人，也當世人自渡，菩薩可也有金剛怒目的時候… …”

　　  戈日爾汗這句話說得也是意味深長，含義明確，若是這些人不肯改口，自然他是不會“渡”的，這便是所謂的世人自渡。

　　  “或山野偏僻，不知佛法真諦，求汗王准許，我願為他們講法。”桑吉丹巴無奈，他自然知道不是所有的人都會像他這般“變通”，他們寧願接受刑罰都不願意改口，信仰越是堅定只怕越是如此硬骨頭，這可不是他一句話兩句話能夠說動的。

　　  或許是桑吉丹巴那有些無奈的表情取悅了汗王，讓戈日爾汗覺得自己占了上風，他心情好了，大手一揮，同意了桑吉丹巴講法的請求，這樣一來，這些人的刑罰就都可以拖後了。

　　  或許，拖著拖著就被忘掉了，那就是最好的結果了。

　　  桑吉丹巴有些僥倖地這樣想了一下，目送汗王離開，忽赤兒落在後頭，不陰不陽地說了一句：“不愧是佛子啊，還真是有本事，能讓汗王改了主意。”

　　  低眉順眼地口宣佛號，桑吉丹巴不準備跟忽赤兒拌嘴，這種小人他得罪不起，對方或許動他不得，但卻能夠隨意對其他人下手，這些人若是受他牽連，到底是讓他心中不安。

　　  “佛子，您這是… …”老牧民被桑吉丹巴點名幫忙，幫著他把這些人帶到了一個空置的房屋之中。

　　  桑吉丹巴狐假虎威，又有適才的事情，大家也不敢去找戈日爾汗詢問到底能不能讓他這樣做，於是他的安排很快得到了解決，他甚至還要來了尋常用來止血的草藥，可以暫時處理一下他們的傷口。

　　  “授人以魚不如授人以漁，下午起，我會開始講法，有興趣的都可以來聽一聽，你們也可以。”