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在這種情況下，牧師做為列文的心腹，之前的威嚴猶在，說話竟然還管用，有主教就問：「可是找誰呢？」
離這裡最近的大教區，就是能有紅衣主教級別的，只有王都了。但王都之前也是列文主持啊，難不成去王都找個主教回來？那還不如用他們南塔的人呢，雖然他們也不知道現在該怎麼辦才好。
「不。」牧師已經有了決定，「去苦修院請人！列文大人也是為了審判庭才以身犯險，我們總要保住他身後的名聲，不能被人說他是魔鬼啊！」
這話說得眾人連連點頭——雙塔的主持者如果是魔鬼，他們這些下面的神官也都沒好果子吃的，至少身份上就會被連累，有個「勾結魔鬼」，「疑似墮落」的罪名呢。
這個時候，竟然沒人想起來質疑一下，列文究竟死了沒？
至於去苦修院請人，倒是有人有些疑慮：「苦修院跟我們雙塔沒有交情，能行嗎？」就是說，請來的人能為雙塔的神官們多考慮考慮嗎？或者說，肯維護列文的身後名聲嗎？
有對苦修院了解多一些的人，就更為憂慮一些：「那位亞伯拉罕聖徒，一向都不管凡俗的事……」
苦修院，坐落在輝光之國西邊，最荒涼的一片國土上。那邊是與多西國接壤之地，但因為土地貧瘠，兩國都沒什麼興趣，導致那一片邊境之地簡直跟無主的生荒地一樣，沒人願意管，因為收的稅還不夠蓋個城堡的，誰樂意上那兒去喝風吃土啊？
這個時候，聖城就出面，把苦修院安排在了那裡。
說起來，苦修院放在那種地方其實挺合適的。苦修院裡都是苦修者，聽名字就知道，苦修嘛，越苦越好，環境荒涼算什麼，沒吃沒喝都是修行呢，越惡劣的地方越好，省得苦修者還得自己鋪個荊棘，光著腳在上頭走呢。
另外，苦修院放在那裡，倒也能起到守護環境，防止野獸魔化的作用，因為一些擅長祈福或淨化的苦修者，也有需要練習神術的時候，那麼對著西境的土地釋放一下，豈不是一舉兩得？
不過很可惜，雖然這個說法理論上是正確的，但苦修院裡，極少有祈福和淨化的苦修者，有這個能力的神官，差不多都去主持教區，享受眾人的膜拜與供奉去了，沒幾個人願意在那種荒無人煙的地方，每天埋頭吃苦。
而且，現在管理苦修院的那位聖徒亞伯拉罕，又是個除了苦修之外任何事情都不管的人，甚至就連他該做的管理工作，都是由下頭的人負責，他自己只管每天苦修，連苦修院的門都不出的。
有這麼一位領導，上行下效，苦修院的一干苦修者們，對於去外頭給土地祈福淨化什麼的自然都不積極，當初聖城所說的那些好處，基本上沒兌現點什麼。唯一的好處就是，苦修者們不講究享受，就連吃的糧食都是自己種，所以不需要本地的平民掏供奉，減少了開支。
但是亞伯拉罕聖徒再不管事，他也是七大聖徒之一，名頭足夠用了。假如他願意接手雙塔，那雙塔的人可就算是有靠山了。
什麼，你說接手也是名義上的？名義上的好啊。有了聖徒的名義，事務卻由他們自己做主，那不是最妙的嗎？
幾個神官相互看了一眼，迅速達成了共識。然而這個時候，那邊已經響起了毒液的哭聲——列文徹底死了，沒等到那瓶藥劑被挖出來。
做為曾經的心腹，牧師心裡也很難過。沒有人比他更清楚，列文大人寧願成為魔鬼也要晉升，都是為了能夠掌握更多的話語權，好把這個世界按照他的想法進行改造，改造成真正的地上天國。
為此，他不惜拋棄了神官的身份，都是因為成大事，不能拘小節。
現在列文大人去世了，他總得想辦法保住審判所，繼承列文大的遺志不是？為此，有些小節也不得不放棄，比如說，他現在沒有時間來痛哭，而是得趕緊安排後面的事了。
這個「後面的事」，首先包括與苦修院聯繫，其次當然就是抓捕那些背叛的聖女，為列文大人報仇了！
雙塔作為大教區的教堂，是有傳訊神術陣的。當即，南塔那邊就向附近的大教區發送消息，讓他們幫忙攔截那群聖女。至於理由，就是有墮落的女巫召喚了魔鬼來，導致了本地的旱災與蝗災。而列文紅衣主教為了消滅蝗災，將魔鬼的力量關到自己體內。雖然確實避免了蝗災，但他也被魔力污染，最終與體內的魔力同歸於盡。
這一說法得到了所有人的贊同，畢竟這樣聽起來好多了，既保住了列文的身後之名，又把雙塔也摘了出來。
至於召喚魔鬼的女巫，那當然是妮娜了。這個女巫不但自己身邊就帶了兩個魔鬼，還綁架蠱惑了一群聖女為人質。現在雙塔呼籲各教堂幫忙捉拿女巫，並解救那些聖女，以免女巫逃到他們的教區去，再給他們帶去更嚴重的旱災。
旱災已經讓所有教堂都頭痛了，而且現在很多地方都有人在說，長雲領今年仍舊豐收，更沒有蝗災，相比之下，教會仿佛什麼用都沒有，實在讓人不能不質疑，每年的十一稅交了都有什麼用！
這種說法並不只是在一個地方有，也不是空口吹噓，是那些在長雲領跑貨的商人們傳出來的，是他們親眼看見的，甚至還有人從長雲領販了糧食出來賣，可見豐收這話不是騙人的。
如此一來，別說平民們有沒有意見，單是各地的領主就很有意見了——怎麼的，他們供奉了教堂的地方，居然還不如長雲領那種根本沒有教堂的地方收穫好？那他們為什麼還要供奉教堂啊！<hr>
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