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阿鴻很遺憾的說，他到現在只殺過兩頭狼，還沒有殺過熊和虎。他給塗莉莉看他臉上的紋身——那兩道紋身之前她一直以為是顏料，在左耳旁邊，倒不難看，也沒有破壞他的面相。他還說，部落首領是個狠人，殺過熊和虎，所以可以在額頭紋身，眼睛下面顴骨那兒也有紋身。
光是聽著就覺得很疼！
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繼續走路，繼續學習新詞。
狼、熊、虎的發音她都記下來了，阿鴻很會學動物叫聲，說到「狼」，就狼嚎幾聲，她便很容易就懂了；阿鴻之後便以此類推，要是說到什麼新動物她聽不懂，他就學上幾聲動物叫聲。
筆記本上注音的新單詞增長飛快，再加上幾個動詞，代詞你我他，語言不夠手勢湊，簡單交流初步達成。
問他還要走多久，他想了好一會兒，才說，再走2個白天，再在外面睡兩個晚上，就能到了。要是他自己走，明天下午就能到。
她算了一下，部落距離她原本打算的根據地巨石大概是6天的路程，因為她故意走的慢，這4天的路程其實應該只用3天半就能走完的，所以重新校正的時間應該是5天半；獵人們腳程快，只用4天或4天半就能走到巨石那兒。這個距離果然是太近了，很不安全。
她可以將巨石當成中轉站，如果能在部落安全度過冬天，等到春天——等等！現在還是夏天！這是不是意味著，部落還沒有開始遷徙？
「遷徙」這個概念阿鴻不能理解，但問題經過簡化之後，他聽明白了，說他們會在儲存了足夠的食物之後，走很長一段路，去溫暖一點的南方，重點是，南方有山，山裡有狼和虎。
先把狼和虎放在一邊，塗莉莉問他大概多久之後會去南方，路上要走多久，這可把阿鴻難住了！
問來問去他也說不清楚什麼時候走，只說等到很多樹開始大量掉樹葉就得走了。路上要走多久？這個更說不清楚了，為什麼要知道需要走多少個白天呢？總之是很多個白天就對了。
這倒不是阿鴻智力不夠，原始時代確實也沒必要所有人都知道具體的時間，大部分時候他們都只需要聽首領和魚婆的指揮就行了，就連首領也得聽魚婆的，因為魚婆年紀最大，懂的最多。魚婆決定哪一天離開，還會為他們治療傷病，所有的人都很敬畏魚婆。
塗莉莉琢磨著，魚婆大概相當於祭司的角色，也可能是巫醫，有人考據上古時期巫祝其實都是女性，擔負祭祀與醫生的職責。「巫」原本只有女性，後來有了男巫，稱「覡」。從語義上來分析，如果「巫」一開始只是男性專屬，那麼當女巫出現的時候，必定會專門為女巫創造新字，就像英文中原本第三人稱代詞是「He」，為了女性專門造出了新詞「射」；中文中的第三人稱代詞原本都是「他」，直到五四時期新青年引入國外著作，為了跟英文配套，才造出了新字「她」，以對應英文中的「射」。
所以首領負責出力氣的活，魚婆負責動腦子的技術活？大概是這樣的。
首領都未必有精確的時間觀念，但魚婆一定有個日曆什麼的。也不用很精確，甚至不一定有「月」的概念，但應該有一個用十進位計算日期的方法。
或許她可以跟魚婆討論一下計時方法？對了，她還會製作日晷，要是慢慢想慢慢做，還可以做出晚上用的水漏，水漏跟沙漏的原理是一樣的，都是單位時間內滴完內容物，沙漏是沙，水漏是水，材質不同而已。
她漸漸的有了努力方向。
原始時代麼，講什麼文化水平藝術修養那都是虛的，簡單直接的，就是講日常生活技能。，男人打獵、干粗活體力活，女人採集、帶孩子生孩子，一個部落里男女人口數量應該大致相等，男人稍多一些，這是因為需要有強壯的男人保護部落。自然出生率也是男孩稍多，大概是11個男嬰比10個女嬰這樣的比例。一個150人左右的小部落大概有60到70個女人，80多個男人，女孩長大了會離開部落，到附近的部落尋找合適的孩子他爸。
對於這種「出婚制」，阿鴻說起來異常的簡單，他提到他的姐妹們都在15個冬天后離開了部落，他很少能見到她們。他們的母親活了35個冬天就死了，大概生了11個孩子，活到15個冬天的有6個孩子。
塗莉莉再次驚呆：這嬰幼兒死亡率也太高了！達到了50%！
她突然意識到，原始社會生病是個大問題，生孩子更是大問題！
至於「父親」這個概念，阿鴻不是很在意，說了幾個名字，說可能其中有一個是他父親，首領也可能是他父親。一個女人可以自由選擇讓哪個男人進她的帳篷，所以——
隨即她明白了，阿鴻為什麼除了一開始打她那一拳，之後既沒打她，也沒對她怎麼怎麼樣。他沒什麼壞心思，畢竟見識不多，壓根就不知道還可以強迫女人。他發現了她，把她帶回去，便覺得很有可能進她的帳篷，所以這幾天都忙著討好她、照顧她、給她換著花樣找食物。
要是從雄性動物的本能來看的話，阿鴻的想法和做法都太正常不過了，只不過塗莉莉壓根沒想過這事——既然女人可以選擇男人，那就說明被拒絕在男人來說是常事。
私有制出現後才有了階層分別，得到更多生產物資的人成了上層階層，開始有了貧富之分，才有了夫妻制度，女人為了得到更多的物資撫養子女，才會同意跟固定的某個男人確定伴侶關係；而男人為了延續自己的基因，就會更努力的劃拉物資，養活自己的孩子，於是隨之而來的就是男人對「私有制」的概念的進一步拓展：「我的」女人、「我的」孩子。<hr>