第112頁
「朱襄平時最敬仰哪一位神靈?」半晌,范雎開口問道。
子楚搖頭:「這正是最奇怪的事。朱襄尊重鬼神,但並不信鬼神。我原本以為他是得神農氏提點,但他提起神農氏也只是敬仰他做過的事,並未有太多敬畏。我試探過許多次,他對任何神靈都沒有特別高的信仰。」
范雎皺眉:「他每年總會祭拜神靈。」
子楚道:「朱襄每年都不主動祭拜神靈,家裡人祭拜什麼神靈,他就跟著去祭拜什麼神靈。」
范雎愕然。
難道朱襄不知道自己被哪位神靈救助提點?但就算不知道,怎麼會有人對神靈完全沒有敬畏信仰之心?
第28章 肉醬蓋粟飯
其實朱襄接受了哪一位的神靈饋贈並不重要。那些傳說中接受了神靈教導,化身賢臣來輔佐明君的人,也並未說過自己的師承——說了也沒有辦法證明他們沒說謊。
只要朱襄為秦國所用,秦國就樂得為他宣傳,用他的名聲奠定秦國一統天下的合法合理性;如果他不能為秦國所用,就是需要被斬殺的妖孽。
戰國時代尊崇信仰許多鬼神,但各國國君也經常做伐山破廟的事。
范雎詢問子楚,只是因為好奇。他知道自家君上一定也很好奇。誰不會好奇神靈呢?
長平。
朱襄得到了秦王的准許後,建造了有鼓風機的手工作坊,用收繳的趙兵武器鍛造農具。
商朝和西周時代的青銅鑄造技術,為冶鐵技術奠定了深厚的基礎。
從「塊煉法」起步,早在春秋晚期,我國就已經發明了鑄鐵冶煉法。戰國時,鑄鐵冶煉技術已經十分成熟。西方直到十四世紀才使用了水力鼓風機,運用了鑄鐵冶煉法。
春秋末期的楚墓中出土了鐵鋤頭。鐵器都能用作農具了,可見冶鐵在春秋末期就已經發展到了民用的階段。如今的兵卒們的武器自然也都是鐵器,墨家鍛造鐵器的技術也十分熟練,不需要朱襄在一旁指手畫腳。
不過國君和一些貴族出身的將領仍舊使用青銅劍。
青銅經過了許多年的時間,被氧化了之後才是青色,它被鑄造出來的時候金光閃閃,比黃金還要耀眼。所以青銅劍不僅是武器,也是權力和地位的象徵。
青銅雖然柔韌度稍差,出品率也不如鐵器,但很堅硬。戰國時的武器沿用了青銅時代的模樣,基本都是寬劍。在劍的形態下,鐵器比青銅器優勢不大。所以將領在戰場上使用青銅劍,不會影響他們的戰鬥力。
秦王同意將趙國兵卒的武器熔煉成農具時,將伯夫砍斷趙括的鐵刀沒收了。
他一把年紀了,天天摸著那一把模樣十分質樸的鐵刀,東揮揮,西舞舞,還真像那麼一回事。
朱襄猜測,秦王年輕時候估計還是比較能打的。
相和帶著墨家弟子迅速鑄造了一批鐵鋤頭和鐵犁頭。
許明帶來的人在農具製造方面不輸墨家。他們砍伐木頭做成農具木製的部分,與鐵鋤頭和鐵犁頭組合,把朱襄曾經告訴過他們的寬面鋤頭和曲轅犁都做了出來。
雖然沒有耕牛,但趙軍還剩下不少馬匹。有些受傷的瘸腿馬不能再打仗,正好用來耕種。
或許馬也能感受到自己沒有打仗價值之後,要活下去就只能當「耕馬」。以前它們脾氣很差,遇到非主人的兵卒,還會去咬別人的衣服。現在它們都老老實實,耕田的步伐十分穩重。
當第一批鐵製農具打造出來時,朱襄帶來的土豆已經育完種,可以播種了。
他們將地里的土塊挖起,堆成高高的田埂。一群趙國兵卒仍舊穿著他們破爛的、幾個月沒有換的衣服,拿著鐵鋤頭在地里勤勞地翻地。
翻著翻著,他們就翻出了帶著布片的人骨頭。
這一片地在秦國到來之前,就是魏國、趙國、韓國爭奪的戰略要地。稍稍把土層挖深一些,就能挖到不知道是哪個年代的人骨頭。
趙兵已經習以為常。
他們把骨頭翻出了地面,繼續翻地。
翻完地之後,他們將骨頭敲碎,在地面上放了一層枯草,將枯草點燃。
枯草燃盡後,骨頭也被燒脆了。他們又翻了一次地,將地面的灰燼和人骨頭碎片埋入土中,正好肥地。
這一片荒野浸透了兵卒和流民的屍水,十分肥沃,但病菌也很多。先燒一遍再種地,可以減少部分不利於土豆生長的病菌真菌蔓延。
這是第一層消毒。
開始播種土豆的時候,種坑裡被撒上生石灰。
朱襄在帶著人漫山遍野挖煤的時候,也挖了不少石灰礦,燒制出許多生石灰。雖然沒有弄出水泥,但生石灰還能用於種地,兼有「農藥」和「肥料」的功能。
田地里撒多少生石灰很有講究,少了沒作用,多了會「燒」種子。雖然沒有儀器分析土壤成分,但觀察土壤和融化在水中的土壤的顏色,觀察土壤上生長的植被,再嘗一嘗……朱襄就能大致掌握這些土壤的成分,判斷出該撒多少生石灰。
朱襄不僅告訴耕田的趙兵需要撒多少生石灰,還將自己判斷土壤的經驗絮絮叨叨教給趙兵。
趙兵中還沒死絕的將領很無奈。他們認為朱襄說的東西太深奧,愚昧無知的兵卒怎麼可能聽得懂?
還在裝白起的幕僚的秦王也這麼想。
幾日之後,有年紀較大的趙兵自行判斷出需要生石灰的數量,然後詢問朱襄。朱襄認可了幾次之後,將這些老兵卒派出,讓他們分擔了生石灰的播撒工作。<hr>