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這個家的皮孩子沒有雪姬,真不行啊。
第211章 閒談科舉路
朱襄帶小成蟜去醫館觀摩學習時,嬴小政雖然政務繁忙,也背著手像個小老頭一樣隨行。
他一定要看到弟弟哭!
雪姬擔心嬴小政和小成蟜打擾到病人,便也一同前往。
一家四口醫館行,雪姬抱著小成蟜去觀看病人的慘狀,朱襄和嬴小政在後面小院,與面色仍舊紅潤的扁鵲聊天。
扁鵲腿腳不便利,幾年前就對外稱閉門著書。但到了天氣比較好,腿腳不怎麼疼的時候,扁鵲還是會隱姓埋名扮作鄉野赤腳醫生,去村中為義診,只收少許藥錢。
「行醫重經驗,病例積累比看書重要多了。」扁鵲道,「請朱襄公在我魂歸之後,幫我將病例印出來。」
朱襄道:「分內之事。」
他們沒提錢的事。因為說不攏。
扁鵲認為印書很貴,希望能夠全部給朱襄;朱襄想給扁鵲的家人留些錢。
扁鵲很固執,朱襄爭論不過,就先拖著。等扁鵲把書編撰好後,印書錢是給扁鵲的家人,還是建立一個學醫獎學金,再慢慢談。
不然,他就等扁鵲去世後直接和扁鵲的後人談。那時扁鵲都去世了,反對也沒辦法。
扁鵲不知道表面上光風霽月的朱襄公,居然有欺負已經去世的人不會說話的惡劣一面,以為朱襄已經放棄了。
嬴小政抱怨:「原本以為有了紙張和印刷術,會比竹簡木牘更便利。但好像也不是很便利。」
朱襄道:「技術還需要發展,咸陽學宮中新建立的科學院就是用來做這個的。」
沒有進入工業化,紙張製造和活字印刷其實效率並不高。
東漢時蔡倫已經製造出較為實用的紙,但到了魏晉初期,竹簡木牘仍舊是最主要的書寫工具。
經歷了魏晉南北朝幾百年紙張製造技術的發展,紙替代竹簡木牘才成為最主要的書寫工具。
農學院不僅種糧食,還種經濟作物。還有農學家研究糧食收割後的其他副產物,如何創造更多的經濟價值。
造紙釀酒之類就是最簡單的提高種田附加值的辦法。
那時的手工紙已經作為特色產品售賣,朱襄參觀過手工紙的製作,有些印象。他前世記憶不怎麼清晰的時候,就靠著模糊的記憶做了一些質量一般,成本很高的紙張。落難後,憑藉這些紙張得到了藺相如的幫助。
在趙國時,藺相如招聘許多工匠,研究朱襄那記憶不怎麼清楚的改進造紙術;入秦之後,秦王也大力支持紙張製造。
朱襄不太清楚紙張發展歷史,但秦國既然已經用紙張代替竹簡作為公文的主要載體,各地學宮也大量使用紙張做的書籍,此時的紙張製造技術應該是至少達到了魏晉後期,能普及的程度。
但這種程度要普及知識傳播還是太難了。
就算到了現代,手工製造的禮品紙有了現代工具輔助,但價格也很昂貴,平常人不會用它書寫。
何況古時。
油墨、毛筆等也皆是錢。古時所謂耕讀世家,家中至少百畝田,再加上家中有可以讓田地免賦稅的功名讀書人,才能供養家中世代兒子讀書。
朱襄只能安慰嬴小政道:「至少比用竹簡木牘時好。」
嬴小政道:「我知道。至少現在只要有點錢,就人人能當士人。」
嬴小政抱著手臂道:「我還記得幼時在邯鄲時,那些人來找舅父辯論,都嘲笑舅父沒有傳家的經書,要借藺翁和荀翁的書讀。」
朱襄想了想,那時的記憶都模糊了。
他十分無奈。政兒這超群的記憶力,就是用在記仇上的嗎?
扁鵲感嘆:「是啊,若沒有紙,家中得了幾卷書,那是要傳家傳下去的。」
朱襄點頭。可不是嗎?
魏晉的世家門閥的榮譽起源,其實不是來自他們閉眼亂編的族譜,而是來自「詩書傳家」。
東漢門閥就已經固化,固化基礎就是漢朝官方認可的「五經十四家」。
所謂「五經十四家」,就是家中傳有完整版本的「五經」書,對「五經」有最全版本注釋版本的十四個家族。
後來這「十四個家族」幾經變更,通過門人、故吏等擴張,在東漢形成了一個龐大的關係網,壟斷了東漢官場,袁家就是傳承「五經十四家」的最重要家族。
「五經十四家」是正統儒學傳家,地位最高。其他傳承了「雜學」的家族的地位會稍稍次一些。
比如當時東漢未滅,想要擠入中央權貴群體的孫堅所在的孫氏,就是家中有孫武兵法殘卷傳世;現代社會吹上天的郭嘉所在潁川郭氏,家中原是以律令傳家。
孫氏和郭氏都是擠不上東漢一等世家,需要拜在「五經十四家」門下,或者與其結盟,才能入朝為高官。
在東漢末期,你學「五經十四家」注釋的經書,就要接受對方的「注釋權」和「領導權」,比後世學閥更古板。
東漢做官,要麼舉孝廉,要麼入那些大世家為故吏,而舉孝廉的大部分渠道也把持在「五經十四家」手中。所以袁家權勢遍天下,便是如此了。
有人把持學術和做官上升通道,便有人想要取而代之。
「五經十四家」因是漢朝官方文學,用隸書書寫,稱「今文經」,比如穀梁和公羊的《春秋》,齊、魯、韓的《詩》等。<hr>