第11頁
半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳綿吹欲碎，繞天涯。
【葬名花】
最初讀到《紅樓》時很為黛玉葬花的艷美驚動，不知道曹公是怎麼想出來的。這種經典的場景，在以往的文學名著里還沒有如此完美地被呈現描繪過。後來，讀到《飲水詞》看見納蘭詞中每多"葬花"的字眼："葬花天氣"，"一宵冷雨葬名花"等語，才知道任何藝術都是有跡可循，包括"黛玉葬花"。
說雪芹受了容若的啟發是有根據的。雪芹的祖父曹寅和容若同為康熙近臣，相交甚深，對容若生平之事也有所了解，祖輩的講述讓故事漸漸傳下來，何況還有《飲水詞》做註解，文人的心思細密，以雪芹的聰明想了解這些往事並不困難。在寫《紅樓》時適當的化用這些淒艷往事，衍延而成一段經典也在情理之中。
《世說新語》稱："謝道韞神情散朗有林下風。"謝道韞這樣的女子，氣質清華。她的風致不但使當時人為之心折，在千年以後仍被人津津樂道。容若在《飲水詞》提及戀人屢有"謝娘"、"道韞"、"柳絮"、"林下風"等語。蘇雪林論證容若戀人姓謝，不是無憑。但若據此推斷黛玉姓謝，恐怕會惹得一干紅迷跳腳。只是通過容若的描述和引用可以相信，他的戀人必定是一個氣質出塵，才華出眾謝道韞式的女人，如果形象一點，我們可以想像她是接近林黛玉的類型。
關於女人，中國文學史上有兩大經典而不可超越的比喻，一是源自《詩經-桃夭》的比喻，將女人比做花；二是出自漢成帝妃合德的"紅顏禍水"一詞。"半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。"容若完美而洗鍊地將兩個關於女人最美最誘惑的說法結合起來，帶出一種淒艷如落花流水的意境，其間暗用楊妃典，有生有色，與淒切中顯現出一種華麗的悲哀。這闋《山花子》堪稱容若詞的代表作之一，將典故與情語交織運用自如。情思綿邈，冷峭絕倫，淺顯中有深意，帶出無限惆悵蕭瑟。
幾乎，這是一首沒有寫明是悼亡的悼亡詞。悼的是誰，應不是盧氏。因為盧氏是高門名宦之女，嫁與納蘭，正是郎才女貌，門當戶對。縱然早容若而亡，也不過是福薄緣淺，談不上"半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。"的飄零。我是贊同清無名氏《賃廡筆記》中的說法："納蘭容若眷一女，絕色也，有婚姻之約。旋此女入宮，頓成陌路。"《飲水詞》中哀婉之作，很大一部分是為此姝所作。
愛人死去埋骨黃沙。因是帝嬪，容若只能將這痛苦壓心裡。佇立風中，滿心愁緒無可訴說，皇帝的女人不可染指，連思念都要格外小心。
"愁向風前無處說，數歸鴉。"化自辛棄疾的《玉蝴蝶》："暮雲多，佳人何處，數盡歸鴉"，但是容若用的情意太深，生生把這種意境從老辛手裡搶了過來。我們會隨容若走入那個黃昏，看見他站在風中蕭瑟的樣子天空有歸巢的烏鴉飛過，啞啞枯叫，想著就覺得驚心，而忘記老辛同意的感慨問詢。
除了《葬花吟》，黛玉在還有一闋較短的《唐多令》也是悽苦頑艷身世之嘆猶重，是詠柳絮的--可以和容若的這闋詞互證。
粉墮百花洲，香殘燕子樓，一團團逐對成球。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流，糙木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰舍誰收？嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。
從男女不同角度比對賞之，更解其意。黛玉將自己比做柳絮，形象地說明了自己一生的悽苦，只能隨風飄散，不能自主。而容若"魂是柳綿吹欲碎，繞天涯"更是香艷悽苦兼而有之，將香魂比做柳絮本已夠叫人徒嘆飄零。"繞天涯"更點出伊人孤苦，有家歸不得，有愛不能相守。
覺得古代的女子很可憐，三從四德，箍死了一生，命運如同浮萍柳絮隨水隨風，無可自主。以前會覺得黛玉太悲切了，看人生如此悲觀，現在才知道她才是真正的格物致知，沒有寶釵的任性激昂。縱然現在的女子，百事可為，看起來不弱男人又怎樣？那種不弱，始終是弱。就像蘇青說，我看見屋子裡的每樣東西都是我自己花錢買的，可是那有什麼值得歡喜的呢？
我們輸給的，本就不是同類，不是迂腐嚴謹的規範，而是人生的不可預知。
看見藏民匍匐在佛前，親吻腳下大地，不會覺得他們卑微，反而會肅然。天地之間，留給人所行的小道，才是人生。我們所執的態度，本就該是匍匐而謙恭的。
南鄉子柳溝曉發
燈影伴鳴梭，織女依然怨隔河。曙色遠連山色起，青螺。回首微茫憶翠娥。
淒切客中過。料抵秋閨一半多。一世疏狂應為著，橫波。作個鴛鴦消得麼？
【憶翠娥】
這是柳溝的清晨，容若為妻子所做的詞。詞中用到"秋閨"。不一定是實指，卻形象地說明了自己在外奔波時間之長。喜歡這闋詞是因為它有非常清淡的意境，而思念非常濃切。一般客思離情，原是為了心裡那個等待自己的人而生。
早晨準備出發時天未透亮，隱隱仍有織女星。銀河清淺，天際的織女星仍隱隱亮著，仰首瞭望青灰色的天空，銀河的對岸，今夜卻不見牽牛星在。明明知道是傳說，天上本沒有牛郎織女的離愁。可是它被人衍延成故事，因為人間有這種離愁。《古詩十九首》之十有：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。--這哪裡是天界，寫的明明就是人間河塘人家的情緒和故事。
漸漸天色亮起。"曙色遠連山色起"寫活了日色乍新的美。臨行回首微茫青山，由形似翠蛾的遠山想起在家中等候自己歸去的妻子，心生茫然無奈。
容若在給嚴繩孫的信中說："弟胸中塊壘甚多，非酒可澆，庶幾得慧心人以晤言消之而已。淪落之餘，久欲葬身柔鄉，不知得如鄙人之願否？"這段話可做為此詞的絕好註解。他不愛這離家遠行的勞頓，不是因為懶散，而是皇命重任在他心裡，只是束縛他的繩索，在別人眼中可以贏得皇帝器重的金貴差事，抵不上所愛女子的一雙橫波目。"一世疏狂"四字展露容若心曲，然而他始終也沒疏狂起來，只是一隻被囚禁在金籠里的婉轉高歌的鳥。天空註定此身無緣。
身為女子，亦通常會陷入一種矛盾中，即你是要自己的夫婿出人頭地，還是無風無浪，做個尋常居家男子，與你柴米油鹽，度此一生。絕不是現在的女人才有這樣選擇的煩惱，否則古時不會出現那麼多閨怨詩，不會有人嘆，"悔教夫婿覓封侯"，不會有人怨，"早知cháo有信，嫁與弄cháo兒"
男人，若無事業，等同在這世上無自身的價值，失去現實的土壤，久了，自然會光彩黯淡。變得落寞暴戾。嫁給這樣的男子，待時光洗去淡泊，剩下落泊無聊時，你還這樣心無別念地愛他麼？
夫妻間最美的牽掛，是李商隱說出的。這個落魄的男人，行走在險迫的官場，一生都不太得志。足下千仞，如履薄冰。為了生計，不得不長年在外辛苦奔波。現實冰冷，可是偏偏是他說出了最溫情的話。"何當共剪西窗燭，卻話巴山夜語時。"因為真正可以信賴的感情不會因壓力而變質。夫妻間的溫情關懷更不應因距離而淡漠冷卻。在事業和廝守之間，你的牽掛是唯一的橋。
南鄉子
何處淬吳鉤？一片城荒枕碧流。曾是當年龍戰地，颼颼。塞糙霜風滿地秋。
霸業等閒休，躍馬橫戈總白頭。莫把韶華輕換了，封侯。多少英雄只廢丘。
【淬吳鉤】
所謂"吳鉤"，是指刀刃為曲線形的吳國刀。這種刀刃呈曲線的曲刀，是春秋時代由吳王下令製造的。《吳越春秋》載，"吳王闔閭已得莫耶劍，復命人做金鉤。有人貪吳王重賞，殺其二子，以血塗於鉤，遂成二鉤獻吳王。"因其鋒利無比，為後世稱羨，故名。
一個殘忍，利慾薰心的故事。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業者的利器。由此可見藏於溫情面紗之後，人性斑駁血腥的面孔。為了成功為了利益，我們可以犧牲的東西太多，時間，生命，親情只是龐雜情感中微小的部分。它的崩塌不會有致命的危險，雖然是不孝有三，無後為大，可那亦不過是男人有某種需要時亮出的通行證，不孝有三，無後為大的是女人，不是男人。為了百金的重賞，父親可以殺了兩個兒子。以血塗鉤。是，人命這樣賤，不過數十金。親情這樣賤，重不過一把劍。
"落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍啟遍，無人會，登臨意。"仁人志士通過看吳鉤，拍欄杆，慷慨激昂地表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。文人在詩文中贊了又嘆。吳鉤劍的血腥氣，被愛國，建功立業的人生光芒所遮蓋。化為一把光明和理想之劍。男兒帶吳鉤，是為英雄豪氣。吳鉤霜雪明，光華亮烈。
不會記得。不要記得。曾經，在這對劍誕生的最初，張口飲到的第一口鮮甜的血。陰毒的人性蟄伏在血里。昂首待噬。那樣的鋒利又帶著怎樣地心寒？
站在荒城樓上，曾經刀光劍影，豪傑征戰的的古戰場如今已化為荒城，眼前景象使人徒生滄海桑田世事悠然之感。這種感覺強悍而兇猛，曾經觸動過很多人。曾經在赤壁，生性超邁的東坡面對滔滔長江嘆出了一闋《念奴嬌-赤壁懷古》--大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊……容若作的是是小令，不能有蘇子一瀉千里，波濤如怒的磅礴氣勢。事實上後世除了張養浩的"峰巒如聚，波濤如怒"八個字隱有蘇子之風外，其他的懷古詞，也真難有超越東坡這句氣勢胸襟的。
容若是聰明人，懂得用問句起拍，是省力而警醒的寫法。一語發問，是慎思追遠。自答一是城"荒"，二是"碧流"就說出了生命的虛和自然的美來。一抑一揚之間，詞味甚濃。
懷古詞說穿了，其實就是站在前輩的肩膀上意yín歷史。古今同夢，世事無常，興亡無據，人生的感慨往大了說，總逃不脫這幾個圈子。仿佛立在歷史長河邊看盡繁花開謝的智者，年輕的容若面對人間的廢墟發出了"霸業等閒休"的感慨。而"莫把韶華輕換了，封侯。"一句既是對執迷功名的世人的奉勸，也透出他對自己官宦生涯的厭棄和無奈。
懷古詞偶爾也有睥睨天下，讀來盪氣迴腸的，像那首《沁園春-雪》，一樣是懷古，"惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓she大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。"卻是霸氣到道前人所未道的地步。