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第4節：陌上花開緩緩歸（4）
這深夜想起來這首歌，就像有人從水裡托起一隻紅珊瑚，呈現在面前，色澤鮮紅，水滴未乾，如同我的心跡。一定遇過這樣的事吧，心裡有酸澀的愛意，你愛著那個人，他卻不愛你，或者，礙於種種原因，他不能愛你，你也不能夠表白愛意。
嘆一聲，心悅君兮呵，君不知。君不知……
《越人歌》的故事，發生在公元前540年前後，當時楚越雖是鄰國，但方言不通，交往需要藉助翻譯的幫助。據說，鄂君在聽懂了這首歌、明白了越女的心之後，就微笑著把她帶回去了。
《越人歌》是我國歷史上現存的第一首譯詩，纏綿悱惻，藝術水平很高，和楚國的其它民間詩歌一起成為《楚辭》的藝術源頭。
朋友Y是武漢人，自他處知道，春秋時，鄂為邑。楚王子有名為子皙的，是鄂邑較早的封君。劉向《說苑》記載，子皙乘青翰之舟，下鄂渚，泛洞庭。駕船的越人，唱出這樣的歌來。
他是一個節儉幹練內心憂傷的男子。亦對我說，說這曲調的憂傷，滿懷平人對王子的心悅與愛慕。可是這愛慕不同於今人對權勢和名利的獻媚，也非男歡女愛的幽怨。因有歲月和山川的映襯，更添了一種浩蕩和平直。在那樣無垠的汪汪白水裡，只知晝夜，不知歲月。寂寞無行，漫漫長路。愛慕或許是療治憂傷最好的良藥。而這愛慕不僅埋在心中，且要唱出來。雖然那人不知，卻要告訴他，心是自在無礙。
想一想，水天一色，舟船游弋，歌聲迴轉。王子庶民，無卑無尊，彼此心悅。也是天下大同勝景。
這鄂渚便是今天的梁子湖，和那雲夢澤一南一北，裹脅著長江。江海湖的浩淼蕩漾和渺無人跡，總讓人心襟惆悵，感物傷人。屈原也曾有“乘鄂渚而返顧”的句子，雖是寫事，卻也有歲月滄桑的意味。
而今湖雖沒了以前的壯闊，卻依舊浩淼。港汊交錯，蘆葦飛翠，荷花飄香，鴻雁翔集，成年以後，心思繁複，思想為旁物所左右，總不那麼純淨。以前觀山看水，只覺得壯闊，胸中有浩然之氣，無須形容。而今總要搜羅詞句，聯想古往今來的典故。譬如這鄂渚，讀到了《越人歌》的句子，知道“今夕何夕”的來由，心中有歡喜，卻有些矯情。
第5節：陌上花開緩緩歸（5）
成年的空落和缺失，總要靠他人他事來填補，真是悲哀。如那鄂君，心地何等的寬闊，面對浩淼鄂渚，卻不能渡。也需山中林木做舟，平人的愛慕為閥。
由鄂君子皙想起吳王夫差。一個英雄蓋世的男人；一個曾經英明無敵最後為了一個女人喪家失國的男人。我一直喜歡情深義重的男子，不以成敗來評斷他們。我信夫差有虛驕狂傲不可一世的一面，你看他時時被伯嚭的馬屁讒言所惑，又被越國呈獻的蠅頭小利誘惑，又很婦人之仁，真是叫人嘆息！然而，我始終不信他是那種看見美女就腿軟，不分東西南北的男人。不信他如史書說的那樣為西施的美色所迷。美色始終是外在表象，還不足以叫一個剛硬的男人至死沉淪。
如果美色時時都有用的話，每個美貌的女人都會獲得幸福和愛寵。皇宮內院裡不會有冷宮和棄妃，尋常百姓家不會有新人和怨婦。人世如斯和平美滿，而那些姿色平庸心田飽滿的女孩子永遠不受人矚目沒有出頭天。我們說天道公允，這公允體現在上蒼不允許人用單一的標準來對待一切人事，而這世間每一天都會有出乎意料的悲劇或奇蹟出現。
就像越女小心翼翼地唱了一隻歌，她只是唱出自己婉轉鮮亮的心意。遇上了心儀的男子，忍不住要像薰風中破土而出的青糙般小招搖。那鄂君一定也是能夠感受她的愛慕之心，她眼角眉梢情意拖延，如河流中搖曳的水仙，自美自持卻不自知。而他竟然感受到了她的歡娛，她的寂寞，於是，他有心叫人譯出她的心曲。
他的了解為她打開愛的通道。於是，心悅君兮君不知，這樣寂寞的歌。只因有了了解，哀怨幽暗的房間心意，突然掙脫了樊籠，一線天開，光明普照。
不去想越女跟子皙回去之後，獲得了多久的愛寵，不去想她後來是否色衰愛弛幽閉深宮，暗暗地後悔自己沒有留在吳越的山水之間做自在的打漿女。人生有太多的不可預期，不可迴轉。時人往往取笑東施效顰。卻不曉得，西施行在吳宮明月下，館娃宮履聲寂寂，她是否會想起少女時的自己，在苧蘿溪邊浣紗，辛勞而單純。那時候的她跟東施已經截然是兩個世界的人了，心底對她多少還有點瞧不上，可是為什麼，到今時今日，她會反過來羨慕她？羨慕她可以老死故鄉，只為一些平實而煩瑣的小事勞心，生活平靜。那個丑而單純的女子，她覺得她顰眉是美的，卻不知她的美好象蚌體內的珍珠，是用痛苦的延伸和凝固。東施覺得她是幸運的，卻不知她幸運到被人選中，連情感也被人利用，她愛的男子，為了自己的理想，以偉岸虛榮的理由把她當作一件禮物，送入了別人的懷裡。
第6節：陌上花開緩緩歸（6）
罷罷罷！這樣的絕色容顏不要也罷，不要擔負國讎家恨，那許許多多男子的失敗，整個越國的成敗榮辱真的只能要她一人來承擔嗎？只願能回復自由身，回到苧蘿溪邊浣紗，嫁一個普通男人，沒有利用，沒有機心，不需要打疊精神獻媚周旋。了卻家國，只是吳山越水間一雙人間夫妻的安穩到老。
後來的林黛玉作《五美吟》關於西施的一首里有“莫笑東村效顰女，白首溪邊尚浣紗。”之語，是至誠女子赤誠心境。
那所謂的泛舟五湖，也只是文人一廂情願的臆造罷了！後來的她，已成了亡國妖物，范蠡有心重拾舊好，迫於輿論壓力，也要忐忑再三呢？何況西施在夫差身邊十年，夫差給了她一個男人能給予一個女人的全部愛寵，而她和范蠡之間擁有的不過是一見鍾情，了不起數夕歡娛。一個范蠡當真那麼不可替代麼！
有一天，西施會發現她已漸漸忘記留在越國的的范蠡的臉，驚恐中，她曾努力試圖去記起他，但終究發現，無論你曾多愛一個人，人是漸漸忘卻那張久未去見的臉的。
我們的記憶有容量，它會老去，一切會被洗去，到最後它消失在時間中。誰也不記得，我們誰也不屬於誰。
美人計是其實三十六計中最明顯可以一眼看出目的的一計，悖論是，這一計往往最令人防不勝防，無法抵抗，收效最為顯著。歷史一個女子柳腰輕擺敵過百萬雄兵的事不盛枚舉，誠然是男人的驕傲自負在作祟，尤其是在成功時認為一切盡在掌握，天下無堅不摧。我連滅掉一個國家都不在話下，何況是一個小女子。而往往最弱小的，是最強大的，最嬌媚的，也是最險惡的。我更願意，相信夫差是愛上了西施。他不是不曉得這個越女潛伏在自己身邊的危險，不是不曉得越人的用心，只是，那一杯鳩毒，只要舉手奉上的人是你，我會眉也不皺一飲而盡。
而我的錯誤，只是，我不該將這遊戲的籌碼壓得這樣大，我不該叫整個吳國的子民，隨我愛你的欲望一起焚身而亡。我忘記了，我是一個國君。我忘記了，一個君王的責任。
第7節：陌上花開緩緩歸（7）
我這樣愛你。你看得到嗎？夷光……我為你拋家卻國傾盡畢國之力只是為了證明這愛不是幻像，不是我一個人的獨角戲。我是愛上了一種持久的愛慕和守護，與容貌無關，與身份無關，無論今夕何夕，沒有尊貴差別。
心悅君兮君不知。這樣的寂寞無可言說，不是沒有遺憾的，但，也並不都是遺憾。能遇到讓自己仰視之人，已是不易。還能奢求更多麼？心儀一個人，是我一個人的事。就讓我，站在角落裡。偷偷看著你。心有餘響口不出聲。
春蠶吐絲，把心緊繞，我把自己裹進了一個透明的繭中。看時間萬物卻尋不到你的影子，想放棄卻無法將你忘記。從一開始，我的付出就只是付出。你的回應只是讓它有歸屬。或許有一天，連這歸屬也不需要了。我仍是我，你仍是你。而我們，卻不再是我們。
參考書目、篇目：
楊文軒《春秋？今夕何夕》
歡若見憐時，棺木為儂開
有兩天，不能寫任何東西。《華山畿》纏住了我所有的情緒。很簡單的南朝樂府，卻莫名地喜歡。也許這喜歡正是因為它簡單。
華山畿，君既為儂死，獨活為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開。
《古今樂錄》曰：“華山畿者，宋少帝時，南徐一士子從華山畿往雲陽，見客舍女子，悅之，因感心疾而死。及葬，車載從華山度，比至女門，牛不肯前。女出而歌曰：華山畿，君既為儂死，獨活為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開。棺應聲開，女遂入棺，乃合葬焉，號神女冢。自此有《華山畿》之曲。”
這首詩，列《華山畿》二十五篇之首。是說南朝宋少帝時，南徐（今鎮江）的一個讀書人，從華山畿（今丹徒）往雲陽（今丹陽），偶然見到了一位女子，很喜歡，從此相思成疾。書里的說法是“悅之無因，遂感心疾”。士子終於纏綿病死，遺言要葬在華山旁，他初見那女子的地方。於是素車白馬，迤邐而行，到得山腳下，突然拉車的牛不肯走了，正是女子的家。女子出來，見了士子的棺木，沒有悲傷，沒有驚愕，很平靜地說等一下。然後回屋，梳洗、沐浴，盛裝而出，唱著這一闕歌。棺木應聲而開，女子縱身而入，不再出來。
第8節：陌上花開緩緩歸（8）
這故事其實是梁祝的最早版本，很簡略，卻傳神。最喜歡的，是那女子盛裝沐浴的從容，她知他死了，為己而死，百般哀哭俱無用處。只是作歌：你葬於華山之腳下，你是為我而死，我一個人活著又為了什麼呢？倘若你可憐我的處境，請將棺木為我敞開，讓我隨你而去。
世上情花萬種，有一種叫生死相隨。你以命殉我，我便拿命還你。一償一報，絲毫不勉強。大有任俠之風。這樣的從容，是已將生死置之心外，記憶中，惟有重陽古墓里出來的小龍女有此風儀。書中寫到當日楊過在絕情谷中遭遇強敵，命在旦夕，小龍女卻神態自若。不是因為不深情，相反是太深情後的淡定——“小龍女見谷主取出帶有刀鉤的漁網，心中早已想了一個“死”字，只待楊過一被漁網兜住，自己也就撲在漁網之上，與他相擁而死。她想到此處，心下反而泰然，覺得人世間的愁苦就此一了百了，嘴角不禁帶著微笑。”我此時驀然想起，小龍女嘴邊的微笑正好合了“歡”這個字的深意。他是她的愛郎，她的歡人，同他在一起做任何事都快樂，即使是死。這一筆，也許連金庸自己都不是刻意寫的。