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這盪子不是浪蕩子，而是遊子。這個倡婦也不是女字旁以肉事人的娼婦。元帝所寫的，是那個時代常有的別情，那時代相愛的沒有婚姻關係的兩個人，類似於現世中的同居男女。而不是特寫他和徐妃。這裡倒見出他的心胸，他沒有借題發揮，冷嘲熱諷。本來嘛，夫妻之間的恩怨糾葛，自己知道就好，沒必要嚷嚷得天下皆知。至於一時意氣落入詩文，遺傳後世，更是不明智的。
所以我是不大覺得這賦文是蕭繹特地為譏諷徐昭佩寫的，徐也許不過是引出這文字的一點小苗頭。這篇賦的意境氣象儼然跳脫出夫妻兩人之間的怨恨矛盾，而成為一種游思，放到盛唐詩賦里也毫不遜色。不知道這段史實的人，怎麼也看不出這是一個受了老婆氣，戴了綠帽子的男子的“發泄之作”，更不會相信現實中這兩人之間根本沒一點繾綣相思，早已恩冷情斷。後世的詩文少偉大作品是因為自我色彩過重，只知有己，不知有人。其實越是好的詩文，越是能夠叫人忘卻人與人之間的差別。蕭繹固然不能做到在床第間與眾男士無差別，但在詩文里，他做到了。
第27節：陌上花開緩緩歸（27）
徐妃事，後代多有詠及，是李義山詠的最好，好在不拘泥於兒女情事。《南朝》詩云：地險悠悠天險長，金陵王氣應瑤光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妝。
義山詩是吸納的，由帝王宮闈一筆帶入逐鹿天下，數千年風月攬入指間，不著一字，盡得風流。那些王侯將相那些曾經以為不可一世的帝王，其實都是一葉障目，妄自尊大而已，即使是梁元帝，也只得到徐妃半面妝的對待罷了。
但詩人是自我中心的，冷靜而客觀的詠史，亦難掩自己對現實功名的失落，帝王和小臣沒有分別，似乎還不如，他李商隱有共剪西窗燭的妻子，殷殷等待他歸家。而元帝只有嘲弄他的女子。——這樣想，現實的失落也許會稍稍減輕。
蕭繹是委屈的，貴為皇帝也護不住自己被踐踏的自尊，無論徐妃生前死後，都難免為這個女人耿耿於懷，更為世人取笑至今。徐昭佩更是委屈，不怨蕭郎眇一目，卻笑徐妃半面妝。世事這樣不公。人們多視她為yín娃蕩婦，卻不知她是婚姻生活的不和諧導致嚴重性苦悶，才會心理扭曲，行為出軌。
從半面妝開始，她就已經不再畏懼死亡，不再畏懼他的帝王權威，而是作為一個有自覺意識的女子去抗爭，比起經年累月的寂寞，他肯承認她的存在，肯一怒賜死她，未嘗不是解脫。但這心意終究還是卑微。
清末，皇妃文繡和溥儀離婚的事件鬧得沸沸揚揚，有贊好的，也有號哭唾罵說她不守婦道的，不管社會歷史賦予的意義如何，文繡終還是離了婚，我所崇敬的是，她能夠在龐大的社會壓力下堅持自己的選擇。從今而後她作為一個女人，可以有自我的選擇，不論是婚姻還是生活。
現在，我們能夠自由。你如原野碧樹，我是天地沙鷗，雖然也有一時眼花落錯枝頭的時候，然而不是自己自願，別人是不能逼著你在一棵樹上吊死的。
不合適的兩個人，生活在一起的難度，大過再找一個。
參考書目、篇目：
《南史？梁本紀》
第28節：陌上花開緩緩歸（28）
曲中無別意，並是為相思
以詩詞做筏，我看見的不止是緩緩展開的歷史，那些悲辛的，歡躍的，微小的，宏大的事件，還有一個個寂寞的，豐饒的人生。上篇未盡的一些事，因著蕭綱的一句：曲中無別意，並是為相思。有了繼續言說的可能。
楊柳亂成絲，攀折上春時。葉密鳥飛礙，風輕花落遲。城高短簫發，林空畫角悲。曲中無別意，並是為相思。
同是一闋“折楊柳”，蕭綱比他的七弟蕭繹更多了一些化外之思。蕭繹的曲中還有人，景是人眼中觀望之物，一山一水艷不可當卻還有個具體形質，到了蕭綱這裡，景已化作了境界，看過去卻還是景。合了禪宗第三層：“見山還是山，水還是水。”
烽煙四起又風花雪月的南朝，那些被江南水煙迷離了雙眼的帝王，註定只能做一時的龍廷。大一統的年代像江心的芙蓉，一時半會還採不到手。
歷史不止一次地錯位。以南梁為例，蕭氏家族有著超優良的文學藝術基因，梁武帝和他的幾個兒子，都是相當優秀的詩人、畫家和音樂家。梁武帝蕭衍除了熱愛做和尚，致力於發展宗教事業。也長文學，善書法，精樂律，他曾創製准音器四具，和長短不同的笛子十二支以應十二律。
梁武帝的長子蕭統，即大名鼎鼎的昭明太子，英年早逝，卻編成了著名的《昭明文選》，全書達三十卷，收錄作家一百三十人，作品五百一四件，成為後人研究先秦至梁初七八百年間文學發展的最重要資料。
三子蕭綱，即被侯景用沙袋壓死的簡文帝，是宮體詩的重要代表，繼立為太子前後，與徐摛，庾肩吾等創作了大量以姬人娼女為描寫對象的詩作，時人稱為“宮體”。開一代聲色犬馬之文風。
七子蕭繹，即焚書後被蕭譽用沙袋壓死的元帝，既是詩人也是畫家。元帝蕭繹在荊州的任上，凡軍書檄文，文章詩賦，皆揮筆而就，他評價自己說：“我韜於文字，愧於武夫。”我上篇提到的“山似蓮花艷，流如明月光。”即是出自他的《折楊柳》，詩曰：“巫山巫峽長，垂柳復垂楊。同心且同折，故人懷故鄉。山似蓮花艷，流如明月光。寒夜猿聲啼，遊子淚沾裳。”他畫的《職貢圖》，繪有當時來朝中土的方外二十五國之使者，人物栩栩如生，形態精妙。為畫史上名作。
第29節：陌上花開緩緩歸（29）
這幫人，隨便哪個站出來做個文學家怕是綽綽有餘，卓有成就，輕鬆寫意的很，偏偏做了皇帝，於是昏庸的昏庸，無能的無能。這個文人家族對南方的統治，僅僅存在了五十餘年便土崩瓦解。而這份文化上的履歷，比起他們僅僅存在了五十年的國祚不知要源遠流長几千年？
我所心許的那個男子——昭明太子蕭統。他所留下的《昭明文選》足以光耀後世，比短命的梁王朝更為人尊崇。我很慶幸他是在太子位上便死去了，作為一個完備的太子，成功的文人留在後世人心裡。不用捱到皇帝位上，不用被後代品評當皇帝是否稱職成功。後來的歷史證明，比起他的父親兄弟，他是幸運的。
篤信佛教的梁武帝。很運氣的建立了梁朝，又很莫名其妙地昏聵起來，釀成了“侯景之亂”，八十多歲的老皇帝被餓的生不如死，臨死前想要一杯蜜水喝也不能。就這樣死去了。不知道，這是對他四次捨身同泰寺，折騰得國庫空虛，民不聊生的懲罰；還是佛祖對他的獎勵，儘快還清你所欠的債吧。下一世許你個壽終正寢。
現在，翻開史書南梁那一頁，還是覺得很悲哀，不是為粱武帝被餓死悲哀，不是為簡文帝和元帝被人拿土袋活活壓著悶死悲哀。而僅僅是因為一個人的昏聵無知，要拖累萬千小民陪上性命。
祭奠一個人的錯誤，需要成千上萬人的鮮血做祭禮這未免太不該！
南梁太清元年，梁武帝做了個莫名其妙的夢，就這個夢本身來說，我們應該說這是個好夢，因為梁武帝夢見自己不費吹灰之力取得了大片土地，這土地是別人的，所以即使是做夢，也夠他興奮半天。可是就後來發生的事情而言，我們又實在不能昧著良心說這是個好夢。就在武帝天上掉餡餅的美夢做了沒幾天，東魏的南道行台侯景就派使者來送信，信中說他：“臣侯景與高澄有隙，願舉函谷關以東、瑕丘以西之豫、廣、潁、荊、襄、兗、南兗、濟、東豫、洛、陽、北荊、北揚等十三州內附。”
第30節：陌上花開緩緩歸（30）
這麼亂七八糟的地名我們就不用細究了，只需知道武帝被這大串莫須有的肥肉誘惑，接受了侯景這隻材狼的投降，而最後，這土地他也沒得到。倒是因為他的昏聵和反覆無常，使得侯景鋌而走險，起兵作亂。更諷刺的是，侯景以五千兵馬就攪得南梁國內天翻地覆。
回到詩詞上面。彼時，蕭家父子在幹嗎呢？如你所知的，武帝除了愛好文學和音律，他還瘋狂地熱愛宗教事業，杜牧詩云：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”是明證，從歷史上來看其實不是太誇張，恐怕還往少了說。蕭衍熱愛把自己當作一件寶物舍到寺廟裡去，獻給佛祖。對他這種症狀，我們只能說是走火入魔。如果是真舍，佛祖高興不高興難說，他的兒子蕭綱一定是求之不得的。無他。可以早登皇位，享受權力帶來的無上刺激和快樂。要命的是，他又是不是真舍，沒有一點退位的打算，多半是做出個姿態，在廟裡坐等著大臣把他從佛祖跟前贖回去。他是篤定的，國不可一日無君，只要他沒下退位詔書，他都是那個“皇帝”
大臣們當然要贖他這個無價之君。這麼一來一去的折騰，共花了四萬萬錢。小女子數學奇差也知道這是極龐大的數字，這些錢佛祖當然是收不到啦，人家自有西方極樂世界也用不著，同泰寺估計也不敢收，只是代皇帝收下而已，私底下還得轉入皇上的戶頭。如果是蕭衍自己收了，我真是想不通他要錢幹嗎？
這筆錢最終化做老百姓的苛捐雜稅，沉重負擔。而在這些製造苦難的人的詩文里，你看不到一點痕跡。所以說，詩以言志，言為心聲是不準確的，對一個純粹的天才的詩人來說是，像李白，杜甫，所以註定他們當不了官，在社會形態里只能以詩人的形體出現，為詩而生。過著精彩而又潦倒的一生。對一些風花雪月舞文弄墨的文人來說則未必，詩詞歌賦只是他們生活的調劑品。
寫下曲中無別意，並是為相思的簡文帝，是侯景立的傀儡皇帝。父親被活活餓死，女兒被侯景索去納為姬妾，這位曾經的皇太子，喜歡讀書，熱愛清談，他的老師何敬容私下對人憂慮地表示：“昔日西晉君臣也崇尚玄學，致使中原落入胡人之手。今天東宮又是這樣，難道我們江南還會被胡人奴役嗎？”
第31節：陌上花開緩緩歸（31）
事實證明何老是有遠見的。在國破家亡的時候，蕭綱的玄學，詩文沒有幫到他一分一毫。這讓我想起唐人的一句詩：“寧作百夫長，勝作一書生。”當國破家亡，父親餓死床塌時他想必是悲哀的，當十二歲的小女兒溧陽公主被侯景這個逆賊索去，當作玩物侮辱時，想必他是悲辛的。當侯景派心腹彭俊給他送了一瓶酒請他喝下時，他一定是恐懼無助的。在中國歷史上，當臣子給失勢的君王送酒，那就意味著要送他上路了。這樣的事件屢見不鮮，已成為改朝換代的重要過場之一。簡文帝熟讀史書，自然知道此舉是何意，於是準備作個飽死鬼，“乃大酣飲酒。”簡文帝喝醉後，彭俊用麻布袋裝滿了土塊，再壓到簡文帝肚子上，簡文帝就以這種極不體面的方式駕崩了。