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我寫到這裡，肯定有男生鬱悶了，說憑什麼呀？你們女生背個水果筐就敢出來約會了，真的找不到合意的人，吃一頓水果野餐也行，全當郊遊了，約會成本那麼低。我們男同胞，最次也得整點“瓊瑤”、“瓊玖”啥的當回禮，雖說是次等的玉石吧，但那到底也是銀子啊！
這可不能怪我們女生小氣太會精打細算了，古代的習俗它就是這樣規定地！女子只需把成熟的果子向她屬意的男子拋去，這就是表示求愛。至於那是什麼水果官方文件上是沒有限制的！我個人的意見是，力氣大的自信比較有準頭的扔木瓜、桃子，似我這等氣力小的又爛手扔東西沒啥手感的就扔梅子、李子。不說砸傷了情郎，或者誤中他人，就是砸傷了花花糙糙那也是不對的。或者一開始扔比較大個的，到後來玩累了，抓起一把就丟，這叫普遍撒網，重點培養。
《木瓜》這首詩真是妙不可言吶！它不單向我們展現了古代人約會的風情畫面，還教會我們要懂得禮尚往來投桃報李。最最重要的，有此歷史文獻做證，能從根本上極大地維護女性的利益。那就是，如果你送給男朋友一個剃鬚刀，他起碼要還你一瓶三宅一生。
作為債主要理直氣壯。沒聽《木瓜》里怎麼唱的麼——匪報也，永以為好也。翻譯成現代話就是，這點小意思怎麼夠表達我對你的愛意呢，只是表示我想要同你交往罷了。
強烈提倡現代男士學習古人的覺悟。
※版本出處：新浪讀書頻道※
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2007年1月31日 星期三 2:39:51 AM《思無邪》 2007.1歷史文獻為證，男女送禮不必平等——投我以木瓜，報之以瓊琚
（←）上頁，（→）下頁，（del）目錄※資料收集於網上，版權屬於原作者，請勿用於商業傳播。思無邪作者：安意如
你看，你看，從前的臉……——彼黍離離，彼稷之苗
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
——《王風·黍離》
《天下無賊》里黎叔很憂鬱地看著王薄說出一句：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”看得人會心一笑。此時的黎叔並不像是江湖人物，而更像是個飽經憂患的文士。
基本上是可以把黎叔看做一個文化人的，無論是“人心散了，隊伍不好帶了”，還是“我本將心照明月，奈何明月照溝渠。”黎叔的正職是小偷，身上卻總能時不時晃出些中國文人的影子。這點悖論就像誰都知道馮小剛是商業片的導演，但誰也不能阻止他時不時地露出點文化的尾巴，無可否認心裡那點小癢處還被他用狐狸尾巴撓得挺到位，這是他的才氣。
“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”這句著名的感慨出自詩經《王風·黍離》。大約是在東周初年，平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京（陝西西安），即所謂宗周。他追望著往昔的興盛，滿目所見，皆是荒涼。昔日巍峨的城闕宮殿，舊時繁盛的王都都消失了。廢墟上只有一片郁茂的黍苗肆意生長，也許偶爾天空還傳來一兩聲野雉的哀鳴。在某個夏天的白日，當已不灼烈的光線均勻鋪照在暗淡大地上——末世瘡痍瞬間擊垮了一位內心莊重的大夫，他不禁悲從中來，涕淚滿衫。
《史記·宋微子世家》載：“箕子朝周，過故殷墟，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之……乃作《麥秀之詩》以歌詠之，殷民聞之，無不流涕。”《麥秀歌》雖始載於《史記》，微子之傷殷卻在西周初年，《麥秀歌》的內容，《黍離》的作者不可能不知道。西周的滅亡，是因為周幽王姬宮涅先生的荒yín殘暴，致使犬戎攻破鎬京，周朝國祚傾頹，這情景和商紂王荒yín失國，被武王消滅何其相似呢？此詩特意以“彼黍離離”點染頹敗景象，不僅見出朝代更迭、世事變遷之速，更大有“殷鑑不遠”的意味。
此後的千百年中，故宮禾黍就成為亡國之思的代名詞，從不竭止地出現在詩文辭賦中，從曹植唱《情詩》到向秀賦《思舊》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚州慢》，無不體現這種興象風神。然而殷人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人復哀後人。
禾黍成長的過程頗有象徵意味，當“稷苗”已成“稷穗”和“稷實”，與此相隨的是詩人的情緒從“中心搖搖”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章後半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全一樣，但一次次反覆的吟唱加深了悲涼沉鬱。
我最初喜歡《黍離》的原因倒不是因為憂患之思。那太遠了，我等正身處太平之世的人是很難懂得什麼是真正的憂患的。是我的好姐妹匡離離讓我不由自主地親近這首詩。離離的名字很有古意，大多人見到她名字的時候都會眼前一亮，脫口而出：“哦！‘離離原上糙’那個離離！”簡直連一點歧義都沒有。有時不免讓這丫頭狠狠鬱悶——被她老爸和白居易兩位聯手剝奪了自我發揮創造的權利。
我也不能免，在初識她的時候也這樣反應，畢竟白居易婦孺皆知，號召的功力太強。不過後來讀到《詩經》，讀到“彼黍離離，彼稷之苗”，就告訴離離，你的名字在《詩經》里依然是茂盛的意思，不過這次不是糙，而是黍。
後來，因為離離又認識了匡瀾哥哥。哥哥是個很傳奇的人，在他身上，我倒是讀出了《黍離》的味道，尤其那句“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”，在他身上體現尤深。他的理想，在彼時一定有人支持，也有人認為無謂，但，一切正應了那句：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。東周大夫的憂患承擔了整個王朝的興衰憂患，他覺得他看見了，並且有心要挽救，可是當那段歲月決意遠走，歷史沉沉下墜，像一列火車轟轟的迎面行駛。他一個人的一雙手，如何挽得住那份決然？所以憂患，也只能是憂患吧。
哥哥則不同，他的憂患更現實，是將自己置於必須去行的位置上。前方的未名湖是一定要到達的地方。即使繞著那個湖跑了一個又一個大圈。像寂寥清晨在操場上跑步的少年，悶頭不吭。只是在做一個人的，卻是實在而內心滿足事情。按照自己的意志堅定行走，比站在廢墟上感慨更讓人心許。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求——原是這樣懇切直白的問天，自問。一個清醒者，他面對一些不能與自己思想同步的人，即使不被理解，憂憤難安，然而心地沉穩，已有答案，不需要勉強別人去認同。
在後世，李白說“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”，其實是一樣的心思。大凡聰明人，選擇既多，就免不了心亂。別人走鄉間小路安然到家，你卻要進入森林，自然要比別人花費更大的心力才能從中分辨出路徑。
清醒是一個人的破繭而出。它不需要應和。
《黍離》到最後，在我心裡更像是這樣一副圖景：離離是茂盛郁茂的黍苗，迎著光，在風裡肆意地生長，她的生命如果歸原，應該是這樣豐盛的樣子；而哥哥，那個千年前面對著黍苗孑然而立的大夫，他也不要再滿臉滄桑，不要再淒涼。
——眉目清朗，內心滿足。有一顆堅定而透徹的心，這是兩千年後的人。
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2007年1月31日 星期三 2:40:01 AM《思無邪》 2007.1你看，你看，從前的臉……——彼黍離離，彼稷之苗
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曇花飛落，一念千年——君子於役，不知其期
君子於役，不知其期。曷至哉？雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來。君子於役，如之何勿思！
君子於役，不日不月，曷其有佸？雞棲於桀，日之夕矣，羊牛下括。君子於役，苟無饑渴！
——《王風·君子於役》
她在日影銜山時，趕著牛羊從山上下來，又將雞趕迴圈里。生活是這樣平靜。如果她沒有回頭，對著村外遠山凝望，喃喃說出那句——君子於役，不知其期。曷至哉？（我的丈夫去行役，不知何日是歸期，幾時才能歸故里？）
似吟似唱，似有若無地泄露了她的思念苦楚。丈夫在外服役啊，叫人如何不掛念？（“君子於役，如之何勿思！”）
李白詩：“蠶飢妾欲去。五馬莫流連。”那飼蠶的美人心有擔當，有斤兩。《君子於役》里的美人丈夫不在家，她要擔負整個家庭，雞牛羊也仿佛是自家的孩子需要照顧，饒是這樣繁忙仍對丈夫惦念不止，亦是這樣沉著而有斤兩。
思情若是像杜麗娘柳夢梅那般，縱是生死不悔也只能拿來做話本艷情小說看，贊一聲旖旎，整個故事精美得好像小山屏上鏤刻的花，是裝飾或消遣。倒是似這鄉間女子這樣，無一語刻意浪漫無一事惺惺作態。她日出而做，日落而息，誠懇安穩地度日，卻叫人不得不說她漂亮如真花，香艷搖曳。
所謂“君子於役”的“役”，不能確指是什麼事。大多數情況下，應是指去邊地戍防。又“君子”在當時統指貴族階層的人物，但詩中“君子”的家中養著雞和牛羊之類，顯然地位又不會很高，大概他只是一位武士。說起“貴族”，感覺好像很牛氣似的，其實先秦時代生產水平低下，下層貴族的生活，並不比後世普通農民好到哪裡去。就是在本世紀三四十年代，西南少族民族中的小貴族，實際生活情況也還不如江南一帶的農民。
《君子於役》是一首寫妻子懷念遠出服役的丈夫的詩，但又與一般的思婦詩絕不雷同。《詩經》里的思婦詩或是從女子角度入筆，遙想丈夫在外的艱辛，或是從男子角度入筆，幻想閨中人此際是如何牽記自己，《君子於役》卻有一段天然姿態。它起首破題之後，就不再執於描寫思念，不再正面摹寫妻子思念丈夫的哀愁乃至忿怨，而是淡淡地描繪出一幅鄉村晚景的畫面：在夕陽餘暉下，雞兒歸了窠，牛羊從村落外的山坡上緩緩地走下來。這裡的筆觸好像完全是不用力的，甚至連一個形容詞都沒有。不像後代的文人辭章總是想刻畫得深入、警醒，習慣舉輕若重，著意將一份思念寫到一葉驚秋的地步。《君子於役》反其道而行之，故意舉重若輕。這是我一直喜歡這詩的原因。它那麼淡然，那麼深重。