第67頁

　　  雖言人間苦，但自過路神仙的眼中看來，只覺這人間可真是熱鬧——凡人生而短命，許正因活得倉促，才活得熱鬧，執執求索，慾火長燃，轉眼就燒出一個新天地。

　　  仙人長生久視，不僅得見人間熱鬧，也得見了一千年又一千年的風雲變幻，氣象萬千。

　　  過路神仙不妄涉人世，這人間苦是不苦，好是不好，這一個千年比上一個千年是進了三尺還是退了一丈，皆不在仙人神念之中，只瞟一眼，便自去了。

　　  偶有與這人間結緣過的神君路過，多看上幾眼，也只笑道，「倒還是這樣熱鬧。」

　　  不過如此。如此也就夠了。

　　  作者有話說：還有四個番外，更新時間不定，爭取一周內更完

　　  第三十五章 後記

　　  好了，兩位主角都不是人。

　　  來時不是人，去時也不是人，中間短短做個人，三言兩語講一講人間事。

　　  前段日子有粉絲推薦我去看了一出叫《鵝籠書生》的中式傳奇戲劇，關於什麼叫「傳奇」，導演是這麼說的：「中國的傳奇是有傳承的，以前小說、戲劇都叫傳奇，比如唐傳奇、宋傳奇、明傳奇，後來傳奇變成了類型。但所謂傳奇，並非玄幻，它是一種表達形式，是在形式上、審美上的追求。」  

　　  我認為的傳奇是一種隱喻，人寫的東西，寫神仙，寫妖怪，最後還是在寫人。

　　  曇山的角色相對簡單，他修佛，最後發現護世的不是仙佛，是人慾；他救人，是因為做了人，懂了人，不著相於值不值得。

　　  人看到螞蟻在小水窪里掙扎，給它一片葉子做船相渡，這是慈悲嗎？大抵也是。

　　  但我理想的慈悲，是基於「理解」與「共情」的慈悲，是終於能夠寬容，與自己和解，與他人和解，與世界和解，只是人做不到。

　　  人與人之間，真正意義上的理解與共情是極難實現的，有的人類對此很失望，於是去研究蜂巢思維，研究人工智慧矩陣技術，希望藉由科學求探求愛，那麼祝科學昌明。

　　  回到角色上來，所以曇山的設定是「本為天外金仙」，是有神性的，人做不到的，他能做到。

　　  邊涌瀾的「成仙」也是一個隱喻，愛情小說，從狹義的情寫起：一半隱喻了「感情」對人類文明的功不可沒——因情而開智，開智則為仙——說文明的發展是由理性來推動，感性只能幫倒忙，這個主題已經被科幻小說批判過很多次了。

　　  另一半隱喻了人類的局限——成仙得道分兩步走，得道那步，還是要先做到太上忘情。  

　　  引用網絡上對於「太上忘情」的解釋：忘情是寂焉不動情，若遺忘之者——不是沒有情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。

　　  就像忘言不是把要說的話忘了，而是默默體味它的意思，不以說話來表達，忘情也是如此。

　　  忘情絕不是無情，而是有情卻不為情牽，不為情困，把情處理得豁達灑脫。

　　  有情是好的，但是有情一有到沾滯，一有到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了，甚至弄成惡形惡狀化。

　　  必須承認太上忘情這部分我寫得不好，以至於要用後記來找補——原本的大綱設定里瀾瀾是獨自種葡萄，獨自去苦執，結果寫完「祝你快樂」四個字我自己先扛不住了，年紀大了寫不了虐，趕緊把大師放回來陪陪他，這一陪，就寫不出「太上忘情」的意境了，邏輯上也會有點問題，最後一章卡文卡得要死。

　　  但是算了，我想寫的是篇甜文，寫得好不好不重要，重要的是甜。

　　  不過好歹關於如何去苦執還是硬點了一下題的——「若問苦執何時得解，卻只道是人間四時，潤物無聲。」

　　  這裡我要再安利一下汪曾祺先生和他筆下的四時生趣。

　　  以「成仙」隱喻超脫，除了「去苦執」，還有很重要的一點是「無怨由」。  

　　  這兩點也是人很難做到的，所以邊涌瀾的角色設定是「本為天地真靈」，是有靈性的，人做不到的，他能做到。

　　  至情終究只是為人之道，不是成仙之道，主角成仙一因聖與善，一因純與真，不過在凡人的傳說中，總要傳成是因為至情感動上蒼，方才成仙而去——這就是人，和人以為的好結局。

　　  主角來時不是人，去時也不是人，是人的人，做不到也沒什麼，寬以待人也寬以待己，左右不過幾十年，活個熱鬧也挺好。

　　  《長相守》的後記里祝大家，「歲月靜好中，總有一雙手為你們輕輕撫過眼角笑出的細紋。」

　　  這次的祝福比較實在，就祝大家：人間四時，活著吧。