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我現在到底死是沒死?眼睛好像睜不開了，煤氣味兒也聞不見了，大概是死了。不過不能馬虎大意，也許正在半道上，別一高興，前功盡棄，古人云，行百里者半九十，我現在黑了咕咚的，也不知走到什麼地方了。也不知憶霞回家了沒有。她大概又買了條魚回來，這會兒正抱著我哭哪，怪可憐的。我也太缺德了，無緣無故地就拋下她。她又不是小桃腮那種人，今後的日子可不大好過。我也照顧不了她了。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。咦，這句話好像不是我的，好像是個什麼商人說的，對了，是個賣梨的商人說的。賣梨的能說出這種話，可是個精神病。他們說我也是個精神病。單位里的老黎他們都說我一天到晚神神道道的，憶霞有時也說我發痴，大概是有那麼點，要不怎麼放著好好的日子不過，放著這麼溫柔的小媳婦不要，琢磨琢磨就順著煤氣管道跑了呢?
哎?我現在莫不是在煤氣管道里?這是要去哪兒啊?壞了，現在正是做飯時間，誰家一點火，我不就到不了陰間，直接投胎到他們家去了嗎?投胎，這不就等於押寶嗎?但願我投到……隨便，只要別像豬八戒那樣投到豬圈裡去就行。不過，我現在難道真就要成了一股煤氣?好像有這麼個故事。對，是老舍。老捨出生的那天晚上，他媽暈過去了，他姑姑說是老舍降生了，可他大姐的婆婆硬說是生了一團煤氣，是煤氣把他媽熏暈過去了。為這事，老舍一輩子對他大姐的婆婆沒好印象。咦，這麼說，我這一轉世，是要做個文學大師嘍?沒錯兒!上輩子沒做成，這輩子我要成了。對，我什麼導師也不用，所有的狗屁導師都得成天研究我的作品，七分析八綜合呀，說我是什麼主義，什麼流派呀，我就算是煤氣派吧。不但那些導師，連他們那些有獨創性的徒孫，都到我的字縫裡去摳金子，他們都靠著我吃飯，什么小桃腮啦，再也不敢那麼霸道了。憶霞呢?這個……她跟我不是一個輪迴上的人，我記著她就是了，對，給她寫一部長篇，寫一百萬字，書名就叫《憶霞》，扉頁上再題上“獻給憶霞”。這總算夠意思吧。
憶霞，憶霞，你再也看不見我了。你大概就是愛我這股瘋瘋癲癲的勁兒吧。其實你從不知道我一個人時是什麼樣。你從未看見我流淚，你甚至不相信我也會流淚。你別看我是個小人物，是個和你一樣的小人物，可是，怎麼說呢?你來吧，你來看看吧，你來送送我吧。怎麼?你真的來了?你的身子這麼輕，咦，我的也這麼輕，讓我拽著你的手，嘿，飛得真快，真自由，呼——，呼——。
門開了。
一條豐滿的大魚伸進來，拔鑰匙的聲音，兩隻高跟鞋一下一下敲了進來。
哎?怎麼沒去上班，大白天睡在家裡?什麼時候還學會了打呼嚕!天哪，怎麼把這身衣服穿上了，是打算再結一次婚哪!讓他一個人在家裡，總得出點花樣。
桌子上的東西也不收拾好了就睡。這是寫的什麼呀：憶霞，真沒想到我也會走這條路，你也想不到吧?怎麼回事?你不要恨我，我是前天才做出這個決定的。什麼決定?你知道，我是真心打算跟你好好過一輩子的，可是我實在過不下去了，過不下去了?你一點也沒看出來吧?是沒看出來。
煤氣我已經打開了，什麼!也許等不到……天哪，這個大瘋子!
幾步奔到煤氣跟前。哎?沒打開呀!抽了抽鼻子，沒什麼特殊的味兒呀。嗯?通水箱的閥門兒開這麼大幹嗎?要是一放水，得浪費多少啊!哦，大概是擰錯閥門兒了，或者是嚇唬我?先把氣窗打開。
我終於親手開了一次煤氣，呸，就一次還開錯了!我洗著衣服，想著咱們的一切，真有些不想死了，他還真挺那個的。這種感覺只在我們剛剛開始那一段有過，我現在對他不好嗎?這條魚真肥。現在我補上這個罪孽，好，這回他沒理由再不讓我看日記了，我的手指頭出汗了，真是找死!連著這幾天，我都對你挺冷淡的，原來是一個人算計著死呀，真該死!哼，臨死盼著我了，我回來也不救你。下次約會咱們哪兒見啊?寫得還叫人挺難過的。
這怎麼辦哪?叫醒他?先別，讓他睡吧。先做好了飯，再跟他好好地鬧一場，平白無故地這是耍的哪一出啊!這次一定要一勞永逸，不能再讓他這麼胡思亂想，嗯，我得好好思謀思謀了。
呼——，呼——，我說憶霞，咱們這是到哪兒了?
牛鬼捨身篇中國的青樓文化
在中國，描寫青樓生活的作品很多，有的以人道主義精神下筆，有的以獵奇的態度欣賞。能夠心平氣和地面對青樓世界，把它置於整個中國文化的宏大系統中進行觀察，卻是很少。其實，“道之所在，每愈下況”，青樓這樣的“下九流”社會場所，恰恰匯聚了社會文化五光十色的各個側面。研究中國文化如果企圖繞開青樓，那肯定有許多問題是談不清楚的。
青樓一詞，原來的意思是“用青漆粉飾之樓”。它起初所指並非妓院，而是一般比較華麗的屋宇，有時作為豪門高戶的代稱。《太平御覽》、《晉書》和魏晉南北朝的許多詩文中都是這樣使用“青樓”的。但由於“華麗的屋宇”與艷麗奢華的生活有關，不知不覺間，青樓的意思發生了偏指，開始與娼妓發生關聯。唐代以後，偏指之意後來居上，青樓成了煙花之地的專指，與平康、北里、行院、章台等詞相比，不過多了一點形象感，多了一絲風雅氣息而已。
為什麼會有青樓這種東西出現?說穿了，這是男人世界的產物。自從人類進入父系社會以來，女子被男人統治和玩弄就成了不可避免的事實。關於妓女的起源，古今中外有種種不同的說法。例如有一種宗教說，認為妓女原是神廟裡的女祭司，就如同殷商時代的女巫。公元前5世紀，希臘的歷史學家希羅多德就記載過巴比倫神殿裡所謂為女神盡職、實際供男人享樂的妓女。而在中國，情況則比較複雜。“娼妓”一詞的本意並不是指以肉體換取金錢的女子，而是指“女樂”，即女性的歌舞表演者。史書記載，中國最早的妓女當推三皇時代的洪崖妓。據說夏桀蓄有女樂達3萬人。從最高統治者的“宮妓”開始，各層統治者都擁有名目繁多的家妓，如侍姬、小妾、聲妓、歌姬、舞姬、美人之類。而平民百姓則依靠“巫妓”來滿足占有兩個以上女人的欲望。家妓與巫妓的合流，便出現了官妓，即由政府操辦的妓業。
最早發明官妓的，是春秋時齊國的宰相管仲。他設置了擁有700名妓女的國家妓院。無獨有偶，與管仲時代差不多的古希臘雅典的政治改革家梭倫，也開設了國家妓院，目的一是滿足青年男子的要求，二是保護良家婦女不受騷擾。而管仲的妓院作用更大。一是通過稅收增加政府的財政收入，二是有利於社會安定，三是吸引大量人才，四是送妓與敵，兵不血刃。管仲的發明很快被其他各國效仿，一時官妓大興。
官妓中有一種專門為軍隊服務的，叫做“營妓”，最早的發明者是越王勾踐，而正式成為制度則在漢代。漢代以後，家妓興盛起來，到南北朝達到頂峰。家妓的地位處於妾與婢之間。妾是滿足主人肉體之需的，婢是端茶掃地，鋪床疊被的，而家妓的作用是為主人提供藝術服務的。家妓普遍受到嚴格的藝術訓練，實際上代表了當時最高的藝術水平。中國的音樂舞蹈不但是她們發揚光大的，也是她們傳續下來的。但不論官妓家妓，都沒有人身自由，主人對她們可以任意買賣和殺戮。