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　　  陳群，陳群是表面上看是擁曹派。荀彧反對曹操稱魏公，曹操當個魏公荀彧都不同意。陳群怎麼樣呢？陳群說你應該當皇帝。曹操當了魏王以後，勸進的人就是陳群，但是曹操一死，沒多久陳群就拿出一個方案來“九品官人法”，又叫九品中正制。

　　  這個方案是什麼呢？保護士族壟斷仕途的特殊權力。我們現在沒有辦法仔細講這個九品官人法，它實質就是保護士族地主階級壟斷做官權力的特權，把這個方案交給曹丕，曹丕拿來一看馬上明白了，原來你們這些喊著擁護漢王朝、要復興漢室，不讓我們曹家篡位，說白了你是要這個。什麼擁漢，就是要你們士族的特權，好嘛，我跟你做交易，我同意，實行九品官人之法或者叫做九品中正制。於是這些人馬上說我們大家都盼望己久啊，不好意思，殿下趕快稱帝吧，曹丕說不好意思我怎麼能稱帝，哎呀你要不稱帝，武王在這個墳墓裡頭睡不安穩嘛，曹丕當皇帝了。

　　  所以士族是不一樣的，孔融、荀彧、陳群代表三種不同的立場和態度，如果我們要評價一下，我覺得是孔融高傲，荀彧高尚，陳群高明。他還是實現了自己的目的，實現了本階級的目的。

　　  但是這裡面有一個問題，什麼問題呢？就是曹丕的想法不等於曹操的想法，曹操並沒有說一定要當皇帝，這曹操當不當皇帝的問題一直是爭論不休的問題。  

　　  關鍵就是曹操說的那一句“如果天命在君，吾為周文王矣”，這個話到底怎麼理解？呂思勉先生說那就是不想當皇帝，很多歷史學家說那其實就是暗示他兒子當皇帝，其實我的看法曹操那個時候就是聽天由命，因為曹操這個人的特點是有理想無藍圖，他根本不知道他自己的路怎麼走，他的路是摸石頭過河，一步一步摸出來的，走到哪兒算哪兒，你去看他的《述志令》他講得很清楚，你就這麼一步一步走過來走到最後快死的時候聽天由命吧，該怎麼著怎麼著吧，我不管，是這個意思。但是曹丕和士族地主階級達到這樣一筆政治交易以後，就使曹魏政權發生了本質的變化，性質變了，由法家寒族之政權演變為儒家士族之政權，雖然表面上他獲得了皇帝的稱號，實際上背離了曹操當年的初衷，是曹丕的勝利，曹操的失敗，曹丕的喜劇，曹操的悲劇。所以曹丕之魏朝己非曹操之魏國，當皇袍加在了曹丕身上的時候，曹操就不可避免地要被人畫成一張大白臉了，所以曹丕稱帝之日即是曹魏滅亡之時。以後的司馬代魏那不過是履行一個手續，為己經變成士族地主階級的政權再來一次加冕儀式，這是曹魏。

　　  ＊ 自從漢天子被曹操迎奉到許都之後，漢朝廷被曹操一步步掏空，公元218年，曹操被冊封為魏公，他的魏王政府成為事實上新朝廷，但是曹操在當不當皇帝這個問題上，面對象孔融、荀彧等士族或明或暗的反對，必里還是很矛盾的，事實上曹操最終並沒有稱帝，而稱霸江東的孫權卻於公元229年稱帝了，難道孫權不知道士族的厲害嗎？孫權的建國道路又是怎樣的呢？  

　　  如果說曹操是借東漢的房子搞裝修，那麼孫權呢？孫權是在帝國大廈裡面有一個套房。江東嘛，名義上還是東漢帝國的，孫權沒有產權證。劉備呢？對不起，套房也沒有，借別人的房子住。那麼他們怎麼成功了呢？前有車後有轍，看曹操啊。曹操給他們提供了正反兩個方面的經驗，曹操提供的正面經驗是士族階級並不可怕，可以戰勝的；曹操提供的反面經驗是士族階級力量很大，不能硬來。所以曹操是逆流而上，孫權是順勢而為，而劉備是繞道而行，怎麼講？

　　  孫權順勢而為。什麼叫順勢而為？就是江東化，既然這個天下總歸是士族的，我這個地方就先給它算了，所以孫權的道路我稱之為“本土化生存”。就是孫權的哥哥孫策打回江東的時候，他依靠的力量主要是淮泗將領和流亡北士，就是都不是江東人，他是靠那些非江東人，也非江東士族的一些人建立起來的政權，他早期依靠的主要是周瑜、張昭。周瑜是淮泗將領的代表，張昭是流亡北士的代表。那麼這些人在江東沒有根基，沒有勢力，可以放心地使用。那所以孫權的前期你看他的君臣關係是比較和睦和和諧的，因為這些人可以放心啊。但問題在於這些人是外來的，他沒有根基，孫吳要在江東紮根你必須依靠本土士族，也就是你必須江東化，所以孫權到中後期就逐步把權力交到江東士族的手上，比如說顧雍為丞相，陸遜為統帥，那四大家族的顧、陸兩家分了文武大權，而且江東士族的子弟進入孫權的幕府和政府的數以千計。  

　　  這樣一個狀態，我們可以總結為四個字“吳人治吳”。吳人治吳就是江東化，就是本土化，這樣一來江東士族和孫吳政權就成為了一個利益共同體，一損俱損，一榮俱榮。因此當外來的軍事力量要來對付東江的時候，江東士族挺身而出，它不僅是保衛孫權，它也是保衛自己啊。要知道中國人的家族地方觀念是很強的，保家衛國是兩個概念合成一個概念。但是任何方案都是雙刃劍，任何事物都有正反兩面，孫權的江東化、本土化，本土化生存保證了他這個政權的存在，同時也造成了另一個問題，就是孫權本人的內心分裂，因為這種江東化他本人不代表江東士族，他對江東士族是無可奈何的依靠，他並不相信啊。所以他在晚年疑神疑鬼，剛愎自用，行事乖張，內心分裂嘛，結果弄到什麼呢？結果他用刑嚴峻，吳國上下言路不通，大家都不能說話，都不提意見，都不講真話，這樣的國家豈有不亡之理啊，何況江東士族也不是中原士族的對手啊，當天下大部分歸了晉以後，它怎麼對抗得了，所以吳國也要滅亡。

　　  ＊ 通過易中天先生的分析，可以看出為了建國，孫權只得吸取曹操與士族階級矛盾的教訓，他順勢而為採取了吳人治吳的辦法，把孫吳的命運與江東士族的命運緊緊地捆綁在一起，孫權這樣才在漢末群雄中獲得了一席之地。如果說孫權靠父兄打下的基業在漢帝國大廈還算有一套房子住，那麼劉備是連房子也沒有的，都是借別人的住，那麼劉備建國道路又是怎樣的呢？

　　  那麼蜀國呢？我前面講曹魏是非和平演變或者說曹魏是非和平過渡，孫吳是本土化生存，那麼蜀漢我就稱之為“計劃外單列”，因為歷史原本沒有它的計劃。我前面講過長江流域三州，三個州牧都是宗室，劉繇揚州牧，劉表荊州牧，劉焉益州牧，北邊還有一個劉虞幽州牧，劉備也是宗室州牧，豫州牧，但是他那個豫州牧是空的啊，豫州也不歸他。所以魯肅為孫權做規劃的時候說三分天下沒有劉備，是孫權、劉表、曹操三分天下，劉備是冒出來的。那麼劉備這個人呢他也有優勢，什麼優勢呢？名為宗室實為寒門，曹操閹豎之後，宦官的家庭，曹操叫出身污濁，孫權呢叫做出身孤微，劉備這個出身我想了半天自己發明了一個詞，因為劉備既不是富貴也不是貧賤，他是貴，宗室嘛，但是貧，我就發明了一個詞，叫做貧貴，又貧窮又高貴。

　　  所以他這個很有意思，兩邊都喜歡他，至少兩邊都能接受他，他跟兩邊也都能打交道，但是實際上你看他的隊伍沒有人出身名門望族，劉、關、張都不出身名門望族。尤其是關羽，關羽是最瞧不起士族，張飛相反。關羽、張飛在這個問題上是相反的，張飛對士大夫非常客氣，對士兵不好；關羽對他的士兵非常之好，就是瞧不起那些士大夫，什麼文化人，他根本不放在眼裡。所以我覺得曹操那麼喜歡關羽可能有一個沒有說出來的原因，就是發現關羽比他還蔑視士族，太過癮了。那麼他是這樣的一個出身，碰上了一個歷史的機緣，應該說是。