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　　  劉禪召開御前會議，說大家看看怎麼辦呢？兩派意見，兩派意見都主張跑，但是一派說跑吳國去，一派說跑南中去。吵個沒完，劉禪也沒主張。這個時候有一位光祿大夫，這個光祿大夫是個榮譽職務，沒有權力的，相當於什麼國務院參事室的參事之類這樣的，叫做譙周。譙周就出來說話了，譙周說跑到吳國是不可以的，為什麼呢？道理很簡單：“自古以來，無寄他國為天子者也。”就是自從咱們有了皇帝，有沒有跑到別人國家去當皇帝的？沒有吧，一個皇帝跑到了別人的國家只能稱臣。那麼既然反正是要稱臣，反正是要做小，那為什麼不挑個大國家呢？也就說你既然稱臣，與其向孫吳稱臣，不如向曹魏稱臣，你反正是稱臣嘛。而且根據政治鬥爭的規律，從來都是大國兼併小國，所以吳國終究要被魏國吞併，等到那一天，我們難道再跟著吳國去投降第二回？如果說投降是一種恥辱的話，譙周說：“再辱之恥，何與一辱？”就是投降反正是恥辱嘛，那你是恥辱兩回合算呢，是恥辱一回合算呢？那還不如恥辱一回投降曹魏嘛，你何必那麼麻煩投降兩回呢，所以不能奔吳。那麼為什麼不能去南中呢？譙周說，南中嘛還是可以去的，因為南中還是蜀國的地盤，就是孟獲他們那些人的地盤。說那個地方去去也是可以的，但是你要早做準備啊，你這個時候去你來不及了呀，為什麼來不及呢？“群小之心，無一可保”，說陛下啊，你以為你現在手下的那些小兵、小卒、小將、小官、小吏們他們都擁護咱們嗎？他們不擁護，他們一聽說陛下要往南跑，恐怕陛下還沒有抬足，他們先鬧起來了。哪裡去得了南方？去不了的！結論很簡單——投降曹魏。  

　　  譙周這個投降理論一發表，朝廷上面一片安靜，誰都不說話。只有個別人出來怯生生地問了一句，說譙大夫啊，不行吧，鄧艾都到廣漢了啊，他會接受我們的投降嗎？“恐不受降，如之何？”人家不讓我們投降怎麼辦？譙周說不會，怎麼會不接受我們投降呢！東吳還沒有滅亡嘛，曹魏要拿我們做個榜樣嘛，所以他肯定接受我們的投降，不但接受我們的投降，還有客客氣氣地對待我們，還要給我們陛下封一塊土地、封個爵位。如果他們居然不這樣做，諸位放心，我譙周親自到洛陽據理力爭，憑什麼虧待我們這些投降派？譙周把這個話講完了以後大家都不說話了。

　　  劉禪還猶豫，劉禪總覺得這個投降也不是個事兒啊，我還是跑南邊去吧。譙周又跟他說，不行啊，南邊是些什麼人？是蠻夷嘛，是少數民族，本來就不服我們，那是丞相發兵壓下來的，原來他們跟我們就沒有什麼關係；丞相一去了以後他們跟我們有關係了，每年都要進貢啊、交稅啊，它本來就不高興。你現在跑到那去以後，我們這麼多人要生活，不是又要加重收稅了嗎，你不多收稅怎麼過日子？你再一加重收稅，他們不反了嗎？去不得的。

　　  劉禪就投降了。所以，可以說，蜀漢之亡就是譙周說亡的。劉禪投降就是譙周說降的。陳壽就說：“劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也。”這話是正面在說，說劉禪一家平安無事，蜀漢百姓免遭戰禍，這都是譙周的深謀遠慮啊！謀劃得好啊！和平哪！那麼這個事情就很麻煩了，後世很多歷史學家都是痛罵譙周的，賣國賊，這個蜀漢就是被你賣了。想我們昭烈皇帝，想我們諸葛丞相，千辛萬苦，打下了這麼個江山，你不爛三寸之舌卻把它說沒了。有很多人提起譙周是氣都不打一處來，小人，賊人。這當然有道理，是吧！這種義憤是可以理解的。  

　　  ＊ 在國家命懸一線的時候，作為有職無權的大臣譙周沒有退敵良策也就不說了，他竟然在朝廷上大談起投降曹魏的好處，散布投降理論，引導蜀漢朝臣走向了一條不歸路。可以說蜀漢的投降，譙周是很有責任的，因此歷史上罵譙周是“誤國”和“卑鄙小人”的不絕於耳。那麼譙周究竟是怎樣的一個人呢？他是小人嗎？

　　  譙周是個什麼人呢？通儒。什麼叫“通儒”啊？就是學問非常大的，把書都讀通了的一個大儒，他學問非常之好。當然馬上就會有人來反駁，說學問好不等於人品好，對不對？現在學問很大、人品很差的人咱也見多了。問題是我們從《三國志·譙周傳》裡面我們看不到譙周有什麼不良記錄，相反我們還看到他很多值得肯定的地方，比方說安貧樂道。譙周家裡是非常貧窮的，而譙周本人不置產業，埋頭讀書，廢寢忘食，讀古人的書讀到會心的地方自己就笑起來了，飯都顧不得吃。安貧樂道嘛，不是要肯定的嗎？第二個，譙周對諸葛亮非常敬重。諸葛亮去世的消息傳到成都，譙周第一個衝出去就往漢中跑，奔喪。結果譙周衝到漢中以後，劉禪下一道命令，誰都不准奔喪，所以其他人都沒有去，就是譙周去弔唁了。英雄惜英雄嘛，既然諸葛亮是君子，不會有一個小人崇拜他，對不對。第三點，敢於直諫。諸葛亮去世以後，劉禪就開始管不住自己了，要修宮殿啊，要增加樂隊啊，還要增加那些歌舞伎，歌伎、舞伎啊，還出去遊山玩水啊，沒人管了嘛。是譙周上疏直諫，說陛下不能這樣啊。這難道是小人嗎？所以，譙周不是小人，至少沒有任何證據證明他是小人。  

　　  ＊ 通過易中天先生的分析可以看出，譙周並不是一個小人，而是一個大儒。那麼，譙周作為一個以修身、齊家、治國、平天下為己任的儒家學者，為什麼在大敵當前不想想退敵之策，而是要帶頭散布投降理論呢？譙周心裡究竟是怎麼想的？

　　  因為我們一般的思維就是一個賣國賊肯定是小人，君子怎麼會賣國呢。一個不是小人的人，而出賣蜀漢，什麼道理？請大家想一想是什麼道理？我看只有一個解釋，就是這個國，該亡。或者說，在譙周看來這個國該亡，早就該亡了。為什麼呢？因為在三國時代，除了國家還有天下，是兩個概念。那個時候的國家概念和我們現在國家概念不是一個概念，天下是高於國家的，而天下是必須統一的。如果一個國家被認為阻礙了天下的統一，它就該亡，就該讓那個應該統一天下的國來統一。這就是譙周的思想。

　　  那麼這樣說有證據嗎？有，而且我可以告訴大家譙周這個思想的來源在哪裡。它從哪裡來的呢？從杜瓊那裡來的。杜瓊是什麼人呢？杜瓊也是益州的大學問家。有一次譙周去問杜瓊，說現在大家都說“代漢者，當途高”，什麼意思？我先跟大家解釋一下什麼叫當途高，“當途高”就是正當大路上，很高大，正當大路很高大的是一定要取代大漢的。這是當時一句政治民謠，傳了很久很久了，袁術還利用過，但沒有利用成。譙周就去問，這個當途高是誰啊？杜瓊就說這是魏嘛。譙周還是不明白，說怎麼是魏呢？杜瓊說你看，書沒讀好，魏就是闕，闕是什麼呢？闕就是皇宮門口的兩個高大建築物，古代的皇宮門口正當著大路，有兩個高大的建築物，它的名字叫做闕，又叫做魏闕，又叫做象魏。你想想看，這個東西不正是正當大路又很高大媽嗎？就是魏啊！譙周看著杜瓊。杜瓊說你還不明白？譙周說學生真的還是不明白。杜瓊說那我再告訴你，你說咱們漢代以前，自古以來這個官府官員有叫做曹的嗎？譙周說那沒有。那麼我們漢代以來我們的官府和官員都叫什麼了呢？說那都叫曹了。——這個地方我也稍微解釋一下，漢代的政治制度，皇帝住的地方叫做宮，宰相住的地方叫做府，就是“皇宮相府”。宮下面有很多辦事機構，叫什麼？叫尚，比方說尚書就是宮廷的尚之一。宰相相府下面有很多辦事機構，就像我們的部門，什麼部、委、辦啊這些東西，叫什麼呢？叫曹。這個曹的長官叫什麼呢？叫曹掾；下面的一般的官員叫什麼呢？叫屬曹；這些辦事機構部委辦下面那些勤務兵叫什麼呢？叫侍曹。——杜瓊說你看，還不清楚嗎？譙周恍然大悟，哦，當途高就是魏，官府官員就是曹，加起來就是曹魏啊，明白了，統一天下的是曹魏。