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　　  第三個就是沉著應戰，後發制人。我覺得在夷陵、猇亭之戰裡面，心理戰的成分占了很大的比例，很重要的一個原因就是劉備浮躁、陸遜沉著。劉備初戰告捷以後，他曾經派一支軍隊把孫桓將軍團團圍在夷道這個地方。孫桓是什麼人呢？是孫權同族的侄輩。這個孫桓就向陸遜求援了，陸遜說不去，用不著去，為什麼呢？第一，安東中郞將威望很高，他的手下的將士都擁戴他；第二，夷道這個地方金城湯池，守得住，我們不用去救援。等到我這裡我的計謀成功之後，他那邊的圍你不救自解。果然，陸遜這邊一放火，夷道那邊的圍就解了。事後孫桓還特地對陸遜說，當時將軍不來救我我確實是很有怨言，很埋怨的，現在才覺得大帥真是指揮若定啊。那麼陸遜做這樣一個決策他是冒風險的，萬一把孫權一侄子弄沒了呢？你開得玩笑的？他真是沉得住氣，那麼這是第三個原因。

　　  第四個原因，也就是最重要的原因，是忍辱負重，一心為公。我剛才講了陸遜做這樣一些決策是有風險的，他能夠這樣做是因為他有底氣。陸遜本人，我們上一集講過，未有遠名，不是一個名氣很大的人，不是一個元老宿將。而他率領的部下全都是一些有戰功的老將軍，要麼就是親貴，這些人開始不大聽他指揮，叫誰誰不動。陸遜有一次召開會議，把所有的將領都找來，手按著寶劍，站起來說：諸位注意，劉備，天下梟雄，不是一個好對付的人。現在主公把這樣一副重任託付給了我們，我們每個人都應該團結起來，都應該振奮自己的士氣，來對付這個厲害的、狡猾的敵人。在軍言軍，令行禁止，請大家好自為之，本帥可是有言在先了。一番義正詞嚴，這些人就開始聽他的話。事後，孫權曾經問過陸遜，說你手下那些將領不聽你指揮，你怎麼不向寡人報告呢？陸遜他說：這些將軍們都是我們國家的棟樑，都是主公今後要依仗的人。陸遜自己也確實沒有什麼本事，只有一條優點，就是忍辱負重。再說了，陸遜雖然愚鈍，但藺相如的故事還是聽過的。就知道大局為重，團隊同志。  

　　  所以這就是夷陵、猇亭之戰，陸遜取得勝利，而劉備失敗的原因。那麼這場戰爭形勢的逆轉，也是可以說是在轉眼之間。劉備從猇亭逃到馬鞍山，又從馬鞍山逃到巫縣，最後又從巫縣到了被他改名為永安的魚復縣，也就是現在重慶的奉節。到了這個地方以後，遭受沉重打擊的劉備心力交瘁，一病不起。劉備很清楚，他這一生的英雄生涯很快就要結束了，他將不久於人世，而他開創的蜀漢政權還必須延續下去。他心裡也很明白，接替他皇位的將是他的長子劉禪，而劉禪現在只有十七歲，還是未成年人，他必須找到得力的人來輔佐他。問題是，這個得力的人能夠不負他的厚望嗎？他應該怎樣做一個交待，才能夠保證劉禪得到最好的輔佐，蜀漢政權能夠延續下去呢？請看下集——永安託孤。

　　  第三十六集 永安託孤

　　  劉備在彌留之際把自己的兒子劉禪託付給諸葛亮，這就是著名的“永安託孤”，後人常把這看作是劉備的忠厚和對諸葛亮的信任。可是也有人認為，這是劉備的狡詐，是為了防止諸葛亮專權、篡權，而給諸葛亮套上的一副精神枷鎖。那麼劉備的託孤究竟是體現劉備的仁義，還是劉備的詭詐呢？敬請關注《易中天品三國》之——永安託付。

　　  上一集講到，公元222年陸遜在猇亭大敗劉備，火燒劉備七百里連營，致使劉備狼狽逃到永安。此後，劉備再也沒有回成都，最後在憂憤之中染病不起。公元223年，劉備召諸葛亮到永安宮安排後事，其核心問題就是蜀國的江山該如何更好地傳承下去。關於這個問題的交代就是歷史上著名的“永安託孤”。  

　　  劉備託孤是三國史上一件大事，就是這件事把蜀國政權一分為二：前期領導人是劉備，後期的主心骨是諸葛亮。那麼在這個重大歷史時刻，劉備究竟是如何把蜀漢政權平穩過渡的呢？劉備託孤的目的和真實想法究竟是什麼呢？後世人對劉備的託孤又是如何解讀的呢？廈門大學易中天教授將為您精彩講述《易中天品三國》之“永安託孤”。

　　  易中天：

　　  劉備兵敗猇亭，退到了永安，心力交瘁，一病不起。章武三年的春天，劉備安排了後事。這個後事的安排，記載在《三國志？先主傳》，原文是：“先主病篤，託孤於丞相亮，尚書令李嚴為副。”也就是說，劉備託孤兩個人，諸葛亮和李嚴，諸葛亮為正，李嚴為副。詳細的情況記載在《三國志·諸葛亮傳》，這個故事是很多人熟悉的，但是我們必須再講一遍。

　　  據《三國志？諸葛亮傳》的記載，劉備把諸葛亮從成都召到永安，對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能定國，終成大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”這意思就是說，先生的才能十倍於曹丕，一定能夠安邦定國，完成我們的大業。如果我這個兒子是可以輔佐的，請先生輔佐他；如果我這個兒子是不中用的，請先生自行其是。諸葛亮淚流面，哭著說：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。”這意思就是說，臣一定盡到一個顧命大臣的輔佐的職責，以忠貞不二來報效陛下，直至獻出我的生命。於是劉備下詔劉禪，說，你要像對待父親一樣對待丞相。這就是著名的永安託孤，也叫白帝城託孤。但是據有學者考證，劉備的託孤是在永安縣的永安宮，不是在白帝城，所以我們稱為永安託孤。

　　  對於這個故事，歷史上有不同的評價，有的充分肯定，有的予以置疑。在這一集我就把這兩種觀點都講給大家，然後提出我的看法。

　　  首先表示肯定的，是《三國志》的作者陳壽。陳壽的評價非常高，陳壽在《三國志·先主傳》的評語裡面說，劉備“舉國託孤於諸葛亮，心神無貳。誠君臣之至公，古今之盛軌。”所謂“心神無貳”就是沒有任何保留，也沒有任何犯忌。也就是說君臣關係在這裡達到了最大公無私，這樣的一個境界，是古往今來君臣關係的最高典範，這是陳壽的評價。那麼陳壽為什麼會做出這個評價呢？問題恐怕就在“如其不才，君可自取”這八個字上。那麼這八個字是什麼意思呢？陳壽沒有說，我不能亂猜，但是一般人的理解，是說如果我這個兒子不中用，請先生取而代之，自己做蜀漢的皇帝好了。那如果是這樣的話，那就不但是難能可貴，簡直就是偉大。為什麼呢？因為我們知道在辛亥革命之前，中國的傳統政治制度是君主世襲制，這個世襲制至少從夏商周就開始了，秦以後是君主世襲官僚不世襲，秦以前是君主和官僚都世襲。在這樣的漫長的世襲制的傳統中，居然有一個人來打破這樣一個傳統，讓賢於能夠安邦定國的人，那當然是大公無私啊。因為這意味著，他把國家和人民的利益放到了至高地位，為了國家和人民的利益，不惜放棄自己皇族這個家族的利益，放棄按照傳統觀念是上天賦予他的天賦的神權。因為我們知道，中國古代的政治制度是君權天授、君權神授，上天和神授給我的我都不要了，我讓給賢能的人，這是何等的偉大！