第39頁

　　  諸葛亮是我國古代最受世人讚譽，也最具傳奇色彩的重要歷史人物，他幾乎是中國人理想中的“修身、齊家、治國、平天下”的完美偶像。建安十二年，二十六的諸葛亮結束了他多年的隱居生活，走出了山林。正如劉備是一個謎，諸葛亮也是一個謎。他似乎是上天專為劉備準備的人才，他也似乎一直在等待劉備的召喚，在眾多的可供投靠報效的人群之中，諸葛亮毫不猶豫地選擇了劉備，這是古往今來很多人不能理解的一個問題。諸葛亮為什麼會對劉備情有獨鍾？他在劉備身上究竟看到了什麼？諸葛亮究竟是一個什麼樣的人？廈門大學易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩講述諸葛亮出山的前前後後，請看：《易中天品三國》之“慧眼所見”。

　　  易中天：

　　  我們這一集要解決的一個問題就是，在當時眾多的英雄人物當中，諸葛亮為什麼一眼就看中了劉備呢？這個我們就要稍微地講一下諸葛亮是一個什麼樣的人，尤其是他的青年時代是怎樣的。從陳壽的《三國志》那裡我們得知，諸葛亮是一個少年天才，陳壽的《三國志》對諸葛亮有這樣一個描述，陳壽在寫《三國志》之前為諸葛亮編了一個文集，他把諸葛亮的文集上交給皇帝的時候寫了一篇表文叫做《上諸葛亮集表》，在這個表文裡面陳壽是這樣描述諸葛亮的：  

　　  “亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。”

　　  諸葛亮是一個少年天才，也是一個帥哥，身高一米八四而且容貌甚偉，不僅僅是個子高，當時人都覺得他很特別。他的身世我們知道的不多，只知道他是一個孤兒，從小跟著叔父諸葛玄生長成人，諸葛玄來到荊州以後諸葛亮也來到了荊州，住在隆中。諸葛亮到了隆中以後過的是一個耕讀生活，所謂耕讀生活就是一邊種地、一邊讀書，後來諸葛亮在自己的《出師表》裡面是這樣描述的：

　　  “臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”

　　  那麼這句話，苟全性命、不求聞達恐怕是有點套話的意思，那你不求聞達你最後出山幹什麼呢？“躬耕於南陽”，這個事情看起來是真的，但是這個事情它也有兩種可能，一種是靠種地來謀生，但是根據諸葛亮的家世來看倒不至於是一個普通農民，因此還有另一種可能就是參加農業生產在當時也是一種雅興，是一種雅事，後來我們看嵇康，嵇康是打鐵的，你說他就是個鐵匠嗎？他不是，用現在的話說是玩兒酷。當然諸葛亮到底是謀生還是雅興現在我們弄不清楚了，但是我可以肯定一條，不管是出於哪一個原因，諸葛亮種地的時候一定是分認真，因為諸葛亮這個人有一個很大的優點是我非常敬佩他的，就是做事情一絲不苟，這個是很值得我們學習的。而且他當了丞相以後事必躬親，所有的事情他都是親歷親為，我懷疑這是他在隆中種地的時候就養成的習慣。但是另一方面，諸葛亮讀書卻很馬虎，《三國志》的說法是“觀其大略”，就是說諸葛亮的朋友們讀書都非常認真，字字推敲，諸葛亮拿來一看，一目十行，觀其大略，相當於後來陶淵明說的“好讀書，不求甚解”。這其實是會讀書，觀其大略就是能夠掌握精髓，不求甚解就是善於抓住要害，這叫做會讀書，而且在我看來，一個人只要不是做學問的，讀書就應該像諸葛亮和陶淵明說的那樣觀其大略、不求甚解，不要去咬文嚼字，不要去摳那些很小很細的小問題，這正如一個要得天下的人不會計較一城一池的得失，諸葛亮就是這樣一個大氣的人。  

　　  除了耕田和讀書以外，諸葛亮還有兩個愛好，一個是抱膝長嘯，一個是好為梁父吟。“長嘯”是什麼呢？長嘯我估計是種導引之術，就是一口氣從丹田提上來，從喉管里發出去；那麼“梁父吟”呢？梁父吟原來是一種葬歌，葬禮上唱的歌，是比較悲涼的。那麼我們可以想像一下諸葛亮在隆中的時候，一個身長八尺、二十多歲的年輕人在山林之間，坐在一塊石頭上，兩個手抱住自己的膝蓋，望著那山林，一聲長嘯，那是一種什麼樣的境界啊。我覺得在諸葛亮的嘯和他的歌裡面，體現了他博大的對人生、對社會的悲憫情懷，慷慨悲涼，它體現了諸葛亮對世事人生的深度關切。這就是典型的國士了，而且是無雙國士，國士的特點是什麼？我在講《漢代風雲人物》的時候講過：以天下為己任，諸葛亮就是一個以天下為己任的人，一個有理想、有抱負、有志向的人。

　　  ＊ 諸葛亮是一個無雙國士。在隱居隆中時，他讀書交友、靜觀天下之變，經過十年的艱苦磨礪，諸葛亮已經成為一名志向遠大、學識淵博、見解獨到的青年才俊。在諸葛亮的抱膝長嘯里，易中天先生讀出了諸葛亮悲天憫人的情懷，滿腹經綸的諸葛亮不會安心待在隆中，他一定要尋找自己的用武之地。但是，僅僅憑藉一腔熱血就能成就大事嗎？自比管仲、樂毅的諸葛亮是否有成就事業的能力和條件呢？  

　　  諸葛亮也有能力，他後來平治天下就是他能力的表現。那麼他有條件沒有呢？有。

　　  第一，諸葛亮有一個好背景。諸葛亮祖上是做官的，他的祖父官還做得很大，他的父親和叔叔也都擔任過地方官，所以他是官宦人家，官宦子弟，對於官場上的事情他是知道一些的，官場裡的關係他也是有一些的。

　　  第二個，諸葛亮有一個關係網。諸葛亮的岳母是襄陽地區最大的豪族蔡諷的女兒，蔡諷兩個女兒、一個兒子，這兩個女兒一個嫁給了諸葛亮的岳父，一個嫁給了荊州牧劉表，他這個兒子叫蔡瑁，也是權重一時的人。也就是說荊州地區最高行政長官是諸葛亮妻子的姨父，荊州地區重要的官員是諸葛亮妻子的舅舅，所以這個關係網是很了不得的。而這件事情又有一段佳話，諸葛亮的岳父叫黃承彥，這個人非常欣賞諸葛亮，有一天他就去找諸葛亮跟他說，孩子啊，我有一個女兒長得很醜，但是非常有才華，你願意娶她嗎？諸葛亮說願意啊，黃承彥馬上回家就把他女兒裝到車上送諸葛亮家裡去了。

　　  這個事情它也有不同的說法，一種說法認為說黃承彥的女兒不醜，黃承彥說家有醜女是謙詞，中國人嘛，比方說兒子叫犬子，女兒就叫醜女，你不能當真啊，我家有犬子，說你兒子狗兒子啊，不能當這個真；另一種說法就說是考驗一下諸葛亮，看你是重才重德還是重色，諸葛亮經受了考驗，重德重才，還是娶了一個漂亮女孩回去了。但是我認為黃承彥的女兒恐怕是丑的，為什麼呢？黃承彥是這樣說的，他說：“身有醜女，黃頭黑色，才堪匹配”，12個字，如果是謙詞的話他不會說得這麼具體，黃毛丫頭，臉皮黑黑的，他不會說這麼具體，這是一個證據；第二個證據就是當時這個事情在荊州地區、襄陽地區傳為笑談，最後老百姓還編了兩句民諺，叫做“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女”，就說挑老婆可別學諸葛亮，黃阿承他家那個嫁不出去的醜丫頭被他娶回去了，所以看來是個醜丫頭。

　　  那麼如果黃承彥的女兒真的是比較丑的，那麼就有問題了，什麼問題呢，諸葛亮為什麼願意呢？我們前面講過，諸葛亮是身長八尺、容貌甚偉，有才有貌的一個大帥哥他為什麼要娶一個丑姑娘呢？也有各種解釋，第一種解釋就是諸葛亮高風亮節，重德重才不重貌，不以貌取人，這是一種解釋；第二種解釋，相反，說諸葛亮看重的是黃承彥的這個關係網，因為黃承彥和荊州地區最高行政長官劉表用咱們北方話說叫擔兒挑，是連襟，你要從政，你有這麼一個關係是極為有利的。那麼到底是哪一種原因呢？我們現在也不能把諸葛先生請來問問，而且歷史上也沒有明確的記載，我也不敢唐突古人妄下結論，請電視機跟前的觀眾朋友們自己判斷。