第113頁

　　  ＊ 易中天先生的分析讓我們明白，十八歲的孫權接過了兄長孫策留下的割據政權，其實也就是坐到了一個火藥桶上。稍有不慎，這個火藥桶就有可能爆發，孫策之死帶來的“地動山搖”就有可能變成“地烈山崩”。那麼孫權究竟是如何走出困境，如何渡過這個危機的？誰會在關鍵時刻助他一臂之力呢？

　　  那麼孫權又是如何渡過難關的呢？這就得益於兩個人，張昭和周瑜。就在孫權哭個沒完、一籌莫展的時候，張昭和周瑜像兩根擎天大柱，幫孫權把這片天頂起來了。張昭走到孫權的跟前，對孫權說：孝廉啊，——孫權當時是舉了孝廉的，——現在是哭的時候嗎？想想看我們現在是一個什麼樣的情況？我們周圍到處都是豺狼，小將軍要是哭個沒完，那是開門揖盜了。再說了，一個接班人，重要的是繼承父兄的事業，把它們發展壯大，而不是婆婆媽媽沒完沒了得哭，像個匹夫匹婦似的，打起精神來！然後讓孫權換上衣服，親自扶孫權上馬，擺開儀仗隊，讓孫權出去巡視三軍，讓所有人都知道我們這個集團有新主子了。然後張昭“率群僚立而輔之”，率領所有的手下立孫權為主。這是張昭。那麼周瑜呢？周瑜從外地趕回吳縣，從此留在孫權旁邊幫助他。而且因為當時孫權的職務他不過是一個將軍，不是君主，所以當時手下的人還有那些賓客們對於孫權的禮節是比較簡慢的，也就是下級對上級的那樣一種禮節而已。而周瑜帶頭行臣子禮，就帶頭把孫權看作君主，自己做臣子，這樣來支持孫權。  

　　  而這個意義非常地重大。這個意義為什麼重大呢？我們來看一下孫權的政治地圖。東吳政權和蜀漢政權一樣，也是由三種力量組成的。蜀漢政權講過了，三股政治力量，第一個是劉備代表的或者說劉備、諸葛亮代表的荊州集團，第二個是李嚴為代表的東州集團，第三個是以譙周等人為代表的益州集團。它這三股力量是像雞尾酒一樣的三個層面，荊州集團是最高層，東州集團是中層，益州集團是底層，這是蜀漢政權的情況。那麼東吳政權呢？東吳政權也是由三股政治力量組成。

　　  這三股政治力量，第一種是孫堅、孫策留下的這些人，是孫堅和孫策當年在江西發展，然後帶到江東來的，我們稱為淮泗軍事集團，簡稱“淮泗將領”。那麼這一部分人又包括兩部分，一部分是孫堅舊部，有程普、黃蓋、韓當；還有一部分是孫策的人，孫策舊部，有蔣欽、周泰、陳武。他們都不是江東人，他們的代表人物是誰呢？周瑜。這是第一股政治力量。

　　  第二股呢，《三國志》的說法叫做“賓旅寄寓之士”，什麼人呢？就是東漢末年社會動亂的時候，從北方避難或者避亂到江東的。因為當時這個戰場主要在北方嘛，北方是戰亂的這樣一個區域，所以北方的士人就往南方跑，有的到了江東，有的到了荊州，這些人我們稱為“流亡北士”。有哪些人呢？張昭、諸葛瑾、步騭、張紘、嚴畯、是儀。大家看一看這些人也都不是江東人，但是他們是士人。這個士人倒是不成集團，就是在孫權接班的時候它不成集團，它是流散在各地的，但是是一個政治勢力。  

　　  第三股政治勢力呢？江東世家大族，簡稱“江東士族”。這些士族在江東地區有四大家族，四大家族按照次序是虞、魏、顧、陸，叫做江東四大家族。

　　  那也就是說孫權的政治地圖是這樣的，三股政治力量：淮泗軍事集團，或者是淮泗將領，我們算它紅色；“賓旅寄寓之士”，或者說是流亡北士，我們算它黃色；江東世家大族，或者說江東士族，我們算它藍色。紅色代表著什麼呢？槍桿子。黃色的流亡北士代表什麼呢？筆桿子。藍色的江東士族代表什麼呢？錢袋子。一個政權要鞏固，這三個“子”你必須要抓在手上，槍桿子、筆桿子、錢袋子，缺一個都不行。而孫權本人又是一個十八歲的小孩子，這個時候周瑜站出來支持他，作為淮泗軍事集團的領袖站出來支持他，槍桿子就到了孫權的手上，這事情就搞掂了一半。然後張昭呢，他是流亡北士的一個代表，他站出來支持孫權，就意味著流亡北士有可能支持孫權。但是我們要講清楚，這個時候還主要是張昭和張紘，其他人沒來，但是張昭他這樣做他起到了一個表率作用，起到了一個模範作用，起到了一個帶頭作用，所以後來像諸葛瑾啊、步騭啊、是儀啊，嚴畯這些人，陸陸續續也到了孫權的將軍幕府，那麼筆桿子就抓到手上了。那麼剩下的就是藍顏色的錢袋子，錢袋子能不能抓到手呢？  

　　  而且我們還要知道，孫氏政權畢竟是在江東建立的，江東建立的政權如果得不到本地人的支持，你是不能持久的。蜀漢政權滅亡一個很重要的原因是它得不到本地士族的支持，就是益州士族總是持一種懷疑、抵抗、不合作態度。孫權要在江東站住腳，繼續爭取江東士族的合作，也就是說用北京大學教授田餘慶先生的話來說，孫權必須實現孫氏政權的江東化。我們回過頭來看孫權建國，大家就會知道，最後他一文一武，他的丞相和統帥都是什麼人呢？丞相是顧雍，統率是陸遜，全部換成了江東士族，用我的話來說就是孫氏政權最後“泛藍”了。所以“泛藍”就是江東化。

　　  ＊ 孫氏政權的“江東化”說明孫權最終是在江東站穩了腳跟，這為他將來建立“三分天下有其一”的東吳政權奠定了基礎。而周瑜和張昭在孫權最初接班時候的鼎力支持，對孫權掌控局勢可以說是起到了很大的作用。其中，周瑜還給孫權介紹了一個重要人物，這個人物對孫權來說也是至關重要。這個人是誰？他來到孫權身邊究竟有什麼重要的意義呢？

　　  那麼我們明白了這樣一個背景以後，我們就知道又一個人的意義了，這個人就是魯肅。魯肅是周瑜推薦的，周瑜去跟魯肅說，當今之世，我們要選擇一個好的老闆，應該選孫權，如何如何，魯肅就跟著周瑜到了孫權這裡。這件事情意義非常重大，為什麼呢？我們可以從四個方面來分析魯肅的意義。

　　  第一是身份。魯肅是江西人，這一點他和淮泗軍事集團有共同語言，都不是江東人。第二，魯肅也是“賓旅寄寓之士”，就是他也是一個流亡的、依託於權貴的這樣一個士人，他依託的是周瑜。所以，在這一點上，他和張昭這些人有共同語言。第三點呢，魯肅是不喜歡袁術的。袁術原來要任命魯肅做東城縣的縣長，魯肅拒絕了，這才跑去依附周瑜。所以他在政治立場上，他是和袁術劃清界限的，這一點他和江東士族又有共同語言。就是魯肅是一個和三股政治力量都說得上話、都有共同語言的人，這是他的身份。

　　  第二是他投奔孫權的時機。我們知道孫權接班的時候是非常地困難，而魯肅此刻早就到了江東。我們要知道魯肅到江東來跟誰來的？跟周瑜來的，但是他到了江東以後他不依附孫策，這一點很重要。就按說你是周瑜的人，你就應該跟著周瑜去幫孫策嘛，他不去。有一條史料說魯肅和孫策見了面，但是這條史料靠不住，已經被歷史學家考證過了，應該是沒有見面。孫策去世以後，魯肅不打算投奔孫權，他打算投奔誰呢？他打算投奔一個叫鄭寶的人，這個鄭寶是什麼人呢？不知道，沒傳的，可見他不怎麼樣，不是什麼人物。那魯肅寧肯去投奔鄭寶也不投奔孫權，說明當時流亡北士或者“賓旅寄寓之士”這些人不看好孫權，他們是猶豫觀望態度，不急於表態，當然也沒有反對，不像江東士族那樣反孫權，是個中間力量。但是這個時候魯肅一下子站到孫權這兒來了，這是一個信號啊。俗話說來得早不如來得巧，魯肅就叫做來得巧。而且來了以後跟孫權大談什麼呢？“建號帝王以圖天下”，跟孫權談起做皇帝的事情來了，這個支持力度是相當可觀的。這是時機。