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　　  還有一件奇怪的事情，就是奉關羽為財神爺，你看現在我們很多民營企業、個體戶家裡供的誰呢？供的關羽。這關羽他是一個將軍，你說他是戰神嘛這說得過去，他怎麼是財神呢？這當然有原因，我們以後再說。但是我覺得如果關羽可以變成財神，那他也可以變成愛神，供奉在婚姻介紹所，為什麼呢？據《三國志》裴松之注引《蜀記》，關羽曾經愛上了一個女人，這個故事在《華陽國志》這本書裡面也有記載，這個女人是呂布手下的一個人的妻子。當時曹操要打呂布，關羽就跟曹操去講價，說把呂布滅了以後，那個女人你要讓她嫁給我，曹操說可以啊。不知道為什麼，可能是不是關羽對曹操不太放心，怕曹操忘了，老去提醒曹操，打仗之前他又去提醒曹操，曹操一想，呃，什麼樣的女人能讓關羽如此動心呢？我看看去。這一看完蛋了，曹操看上了，近水樓台先得月，他先弄到手，弄得關羽非常鬱悶。曹操這個事情做得確實是不地道，你怎麼能這樣做事情呢？

　　  ＊ 通過易中天先生的分析我們可以看出，每個人都有自己心目中的三國歷史，每個人也都會站在不同的角度來點評三國人物。《三國演義》中對英雄人物的刻畫淋漓盡致，民間傳說中對他們的英武更是津津樂道。那麼，面對歷史、文學和民間這三種形象，在今後品讀三國歷史的過程當中，我們應該怎樣去做呢？

　　  第一個我們還是要弄清楚歷史形象，對於三國來說，我們要讀的是這樣一本書，就是陳壽的《三國志》，陳壽是四川南充人，在西晉統一中國之後五年他就完成了他的這部不朽的史學著作《三國志》。陳壽是一個治學很嚴謹的人，因此它雖然收集到了很多材料，他都對這些材料進行了甄別，但凡他認為不可靠，或者存疑，或者靠不住的，他一般地說是不會寫進他這本《三國志》的。因此也造成了一個問題，就是《三國志》非常的簡略，所以過了一百三十年，有一個山西聞喜人叫做裴松之的為陳壽的《三國志》做了注。而裴松之的這個注和一般人做的注是不一樣，一般人做注是做一些名詞解釋，或者標一下這個地名是在哪裡，這一年是怎麼樣；裴松之不是這樣，裴松之把他所能看到的史料，包括陳壽看過不用的，也包括陳壽沒有看到的，他把它收集起來，注在陳壽的原文後面，這就大大地豐富了三國的史料。而且裴松之在引用這些材料的時候他也進行甄別，他覺得可靠的他就註上去，他覺得靠不住的他也注，但是發表他的觀點，說這一條恐怕靠不住，理由是什麼。如果有很多材料，這些材料是矛盾的，裴松之又得不出結論來，他怎麼辦呢？存而不論，就是把這些不相同的材料他並列地注在後面，讓讀者自己來思考。這是一種非常值得學習的治學方式。

　　  第二我們就是要來看文學形象，文學形象雖然不等於歷史形象，但是文學形象也是有價值的。比方說《三國演義》，就在後世被視為兵書，視為軍事和政治的教科書。清人入關之前曾經把《三國演義》翻譯成滿文，交給他們的親貴大臣們閱讀，以便學習怎麼樣用《三國演義》交給我們的辦法來對付明王朝。還有這麼一個故事，說有一個滿洲將軍認識了一個漢人，交為朋友，關係很好了以後他把這個朋友交來說：你雖然是個漢人，但是我覺得你也是個好人，來來來，你到我房間裡面來，我給你看個內部文件，機密的哦。打開一看，《三國演義》。確實《三國演義》後面有很多人效仿，錢鍾書先生就談到這個空城計的問題，有誰誰誰誰都學來使空城計，因為錢鍾書認為空城計這個計策是“不欺售欺”的典型，什麼叫做“不欺售欺”呢？就是用不欺騙來推銷欺騙，就是我明明白白告訴你，我這裡只有琴童人兩個，我是既無埋伏又無兵，你來嘛，我越說真話他越不相信，所以叫做“不欺售欺”。毛宗崗父子在批《三國演義》的時候也談到這個問題，毛宗崗父子說，只有小心謹慎的人才不敢做大膽的事，也只有小心謹慎的人才敢做大膽的事，因為人們都記住了他平時的小心謹慎，他偶然大膽一回誰都不相信，所以他能成功，他是一種心理戰。它是有道理的，也是給我們有啟發的。但是錢先生的文章裡面引用了魏禧的話，魏禧說這個所謂諸葛亮的空城計也得看情況，不是可以亂用的，他也就是碰上了個司馬懿是個知識分子，是個讀書人，這知識分子、讀書人最大的問題他就是想問題複雜，有時候書讀多了也是不好，老是把簡單的問題複雜化，他老在那琢磨它怎麼回事啊，他說，如果碰上一夥強盜，一夥毛賊，一夥山大王，還想那麼多？老子進去再說，管他娘的，進去怎麼樣呢，諸葛亮抓走了。所以即便是文學形象或者是民間形象，我們來琢磨它、研究它也是很有意義的。  

　　  那麼我們要怎樣來琢磨和研究這三種形象呢？錢穆先生說，讀歷史有兩種意見，一種是站在古人的立場上看歷史，這個叫做“歷史意見”；第二種是站在今人的立場上去看歷史，這個叫做“時代意見”；那我個人認為還有一種看法，就是站在個人的立場上去看歷史，這個叫做“個人意見”。所以，對於歷史來說它有三種形象：歷史形象、文學形象、民間形象。它也會有三種意見：歷史意見、時代意見、個人意見。三種意見，三種形象，我們把它結合起來就是我們的品讀三國。我們品讀三國，就是想把觀眾們帶回那樣一個英雄輩出、波瀾壯闊的歷史。

　　  這又使我們想起了蘇東坡的詞：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”“江山如畫，一時多少豪傑。”我們也想起宋人張升的詞：“多少六朝興廢事，盡入漁樵閒話”，其實“盡入漁樵閒話”的又何止是六朝興廢事呢？那是可以包括一切歷史的，正所謂“古今多少事，都付笑談中”。

　　  在今後的節目裡，我將和觀眾朋友們一起笑談三分，品讀三國。那麼，從哪兒說起呢？我想，還是從那個歷史形象、文學形象、民間形象最複雜，分歧最多，爭論最大的人物說起吧，就讓他引領我們走進那個原本就很複雜，而又波瀾壯闊的歷史吧！請看下集——真假曹操。  

　　  第二講 真假曹操

　　  他曾經叱吒風雲，他死後罵名最多。在演義中，為什麼他是白臉的jian臣？在歷史的記載中，為什麼他的所作所為自相矛盾？他是jian賊，是jian雄，還是英雄？眾多說法不一的形象中，哪一個是真實的曹操？《易中天品三國之真假曹操》將為您講述。

　　  在上一集中，易中天先生認為，任何歷史人物都有三種形象：歷史形象、文學形象和民間形象。而三國中，形象最複雜、分歧最多的當屬曹操。從北宋的時候，人們談起曹操，就非常痛恨。到了《三國演義》裡面，曹操更是被看作是一個謀權篡位的jian臣。那麼，歷史上的曹操究竟是一個什麼形象呢？廈門大學易中天教授用當代視角回顧三國史料，他心目中的曹操究竟是什麼形象呢？

　　  易中天：

　　  今天我們講曹操，講三國是不可能不講曹操的，所謂三國就是魏蜀吳嘛，而魏的開國皇帝實際上是曹操。當然曹操在位的時候沒有稱帝，是他死了以後他兒子曹丕才稱帝，追認他為魏武帝，但可以肯定曹操是魏的實際上的開創者。曹操這個人在歷史上的名聲不太好，客氣的說法叫jian雄，不客氣的說法叫jian賊，但是魯迅先生說，曹操其實是一個有本事的人，至少是一個英雄。我雖然不是曹操一黨，但非常佩服他。魯迅先生可以說是近代以來第一個為曹操翻案的人，這樣一來對曹操就有了三種評價——英雄、jian雄、jian賊，那麼哪一個評價是準確的呢？