第41頁

　　  第四點，就是劉備有帝王之福。劉備是個有福氣的人，在三國的三巨頭當中，他和孫權兩個都算有福氣的。福氣最大的是孫權，十八歲的時候就接手了一片現成的基業，他的父親孫堅、他的哥哥孫策已經幫他把天下打下來了，留下一批忠心耿耿的輔佐他的人，張昭、周瑜啊都是非常忠誠的，而且在整個的群雄逐鹿的過程中孫權基本上是用不著親臨第一線的，自然有人幫他打，福氣最好。劉備他也算個有福氣的，為什麼說他有福氣呢？他剛一出山就得到了關羽和張飛，我們知道不管古代的戰爭還是現代的企業，最重要的就是人才，而人才難得啊，人才為什麼難得呢？因為一個最好的人才，我們要求他既忠誠又能幹，而老闆們面臨的問題是什麼呢？忠誠的不能幹，能幹的不忠誠，很難找到又忠誠又能幹的，這個劉備剛一出道就來倆，關羽和張飛真是又忠誠又能幹，你說是不是福氣？

　　  但是他的命運又很坎坷，他的道路又很曲折，他奮鬥了那麼多年還是沒有根據地，還是沒有自己的隊伍，還是成不了氣候，還是要依附他人。據說有一次他和劉表兩個人喝酒，然後中途他上了一趟廁所，回來以後就流淚，劉表說你為什麼劉淚啊？劉備說，剛才我上廁所的時候低頭看了一下，發現我的兩條大腿都長出肥肉來了，我可是長期騎馬打仗的人啊，我的腿上只能有肌肉，不能有贅肉，我就想起我現在這麼大一把年紀了還一事無成，所以悲從心來。確實是，到建安十二年劉備四十六歲了，你要知道古人跟我們現在不一樣啊，我們現在46歲那叫正當年，古人三十六歲就要稱老夫了，劉備覺得自己真是前途光明我看不見，道路曲折我走不完啊。  

　　  我們知道，劉備他之所以奮鬥了這麼長時間都沒有能夠成了氣候，是兩個原因。第一我們講，他有英雄之志、有英雄之氣、有英雄之魂、有英雄之義，但缺什麼呢——英雄之地，就是說他缺一個用武之地，這是他缺的第一條。第二，他有帝王之分、有帝王之志、有帝王之術、有帝王之福，他為什麼沒有成帝王呢——他缺一條成功之路。他這麼多年都沒有找到自己發展的正確的政治路線，而這兩樣東西這個時候都開始有了，因為諸葛亮來了，是諸葛亮讓他得到了用武之地，是諸葛亮為他指出了成功之路，所以諸葛亮來到劉備的身邊真是劉備的大幸，是曹操的大不幸。當然了，我們不可以誇大個人的作用，後來局勢的發展也是多方面原因造成的，不是諸葛亮一個人造成的，但是不可否認在那個時代，這樣的一個人物的出現確實有不可估量的意義。

　　  這就是當時的劉備和諸葛亮，也就是說，劉備像什麼呢？像一家正在發展中的民營企業，有一點資金，有一點經驗，也有一點點產品，但是找不到主打產品和營銷路線，他缺一個CEO。諸葛亮像一個能幹的職業經理人，他就是給人家做總經理的，他自己沒有產業，他也不開公司，他需要找到一家好公司。所以這兩個人後來見面以後那真是叫做一拍即合，如魚得水，這才成就了他們這一段君臣際遇，千古流傳的佳話。但是這裡面有一個問題，就是他倆誰找誰？按照《三國志》和《三國演義》的說法是劉備三顧茅廬，但是按照《魏略》和《九州春秋》的說法是諸葛亮主動上門，那麼我們就要問：究竟是劉備三顧茅廬呢，還是諸葛亮登門自薦呢？如果是劉備三顧茅廬，那麼劉備是去了三次才見著，還是去了三次見了三次呢？請看下集——三顧茅廬。  

　　  第十六集 三顧茅廬

　　  三顧茅廬，這是一個家喻戶曉的故事，然而這又是一段被演義籠罩的歷史。在《三國志》里，有關“三顧茅廬”的記載只有五個字，更有史書記載，是諸葛亮毛遂自薦，而不是劉備三顧茅廬。那麼歷史的真相究竟如何？“三顧茅廬”的故事為什麼會一再傳唱？《易中天品三國》之“三顧茅廬”將為您講述。

　　  “三顧茅廬”是諸葛亮人生中重要的轉折點，諸葛亮由此成為劉備一生中最重要的謀士。這一段故事在小說《三國演義》中，被羅貫中傳神地演義，他用劉備的禮賢下士，烘托出了一個近似神仙般的人物諸葛亮。《三國演義》花了將近兩個章節的篇幅來描寫劉備與諸葛亮的會見，但是在史書《三國志》中，對於這一段只有五個字的介紹：“凡三往，乃見”。那麼，三顧茅廬究竟是怎麼回事？歷史上到底有沒有發生過三顧茅廬的事情呢？廈門大學易中天教授做客《百家講壇》，為您還原一個真實的歷史，請看：《易中天品三國》之“三顧茅廬”。

　　  易中天：

　　  上一集我們留下了一個問題，就是劉備和諸葛亮這個君臣際遇，是劉備去找諸葛亮呢，還是諸葛亮主動去找劉備呢？這個問題歷史上是有不同記載的，《三國志》說是劉備去找諸葛亮，用五個字做了記錄，就是“凡三往，乃見”，但是《魏略》和《九州春秋》說是諸葛亮去找劉備。

　　  按照這個《魏略》和《九州春秋》的說法，說這個事情是在建安十二年，也就是公元的207年，當時曹操已經基本上統一了北部中國，下一個要滅掉的目標就是荊州，所以荊州的形勢已經非常緊急了。於是諸葛亮就北上去見劉備，因為劉備當時駐兵樊城，諸葛亮見到劉備以後，劉備不認識他，也不知道他，就把他當做一般的讀書人，一般的士人，一般的人才來接待。大概當時也接待了很多這樣的人，大家一起吃了個飯，吃了一個飯以後就散了，但是諸葛亮沒走，劉備也沒理他，也不問他有什麼事，自己就拿了一個氂牛尾巴在那編起工藝品來，諸葛亮就說，將軍的雄心壯志難道就是編工藝品嗎？劉備手上拿著氂牛尾巴往旁邊一扔，這什麼話？聊以忘憂了。諸葛亮說，將軍，您想一想劉鎮南——劉鎮南是誰？就是劉表，劉表當時的職務是鎮南將軍，所以簡稱他劉鎮南——諸葛亮說請問將軍，劉鎮南比得上曹操嗎？劉備說那比不上。諸葛亮又問，那將軍您自己比得上曹操嗎？劉備說那也比不上。諸葛亮說，劉鎮南也比不上曹操，將軍您也比不上曹操，難道你們就坐在荊州等死嗎？就等著人家來宰割嗎？劉備說，唉，我也發愁啊，沒有辦法！諸葛亮就給他出一個主意，說我們荊州現在的問題是什麼呢？是北方來逃難的流民很多，而這些人都沒上戶口，不是我們的編戶齊民，那麼這一部分人的人力和財力政府就沒有掌握，因此應該把這些人查清楚了，都給他們上上戶口，那麼該交稅你交稅，該出力你出力，該服兵役你要服兵役，那麼荊州就強大了。

　　  這就是《魏略》和《九州春秋》的記載，那麼這個記載它有一個問題，就是和《三國志》的說法相衝突。《三國志》有沒有根據呢？有，根據就在諸葛亮的《出師表》。我們現在習慣上說諸葛亮有兩份出師表，一份叫《前出師表》，一份叫《後出師表》，這個《後出師表》是不是諸葛亮的作品是有爭議的，歷史學家們有不同意見，有人認為這是偽作，但是《前出師表》是沒有疑問的。那麼《前出師表》諸葛亮說得很清楚，是劉備三顧茅廬，他才出山。另外裴松之編完諸葛亮的這個集子以後，有一個《上諸葛亮集表》裡面也是這麼記載的，所以裴松之在為《三國志》作注的時候，他把《魏略》和《九州春秋》的說法他注在注文裡面了，同時他發了一個議論，他說歷史上由於歷史學家文件不同，就是他的信息渠道不同，他的信息來源不同，是會有不同的記載，這很正常，但是這個事情如此衝突和矛盾太奇怪了。