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但是我們有一個問題，就是中國古代作為文化人精神偶像的很多啊，文天祥他也是精神偶像，岳飛也是精神偶像，還有很多這樣的人，為什麼惟獨諸葛亮在中國讀書人、文化人、知識分子，在人民群眾當中他那個地位那麼崇高呢？很重要的一個原因就是三顧茅廬，就是其他的不管岳飛、文天祥也好都不是皇上三請四請請出來的，就諸葛亮一個人請了三回。而中國古代的讀書人他有一個矛盾心理，就是一方面他很想出來做事情，所謂學成文武藝，貸與帝王家，他這一肚子滿腹的經綸，一肚子的學問，一身的本事，他有一個地方使啊，他要使用出來，他只有找一個好老闆，因為他自己做不了老闆；但是另一個方面他又清高，他的心理又很脆弱，他受不得打擊，受不了冷遇，不願意自己腆著臉找上門去讓人家踢出來，最好是所有的老闆所有的皇帝都是恭恭敬敬上門去請他出來，而這樣的例子只有這一個。那麼羅貫中作為這樣的一個讀書人，這樣一個文化人，他擺出這個事情他能不大做文章嗎？他肯定要大寫特寫，這個我猜測可能就是《三國演義》這個“三顧茅廬”它背後的這樣一種心理。
那麼不管怎麼說，“三顧茅廬”是中國歷史上一件非常有意義的事情，其實在我看來，是劉備先找諸葛亮，還是諸葛亮先找劉備，是見了三次談了三次，還是去了三次談了一次，都不是很重要，重要的是他們談了什麼。如果說他們真的是談了三次，我們就無法知道它的全部內容，我們只知道一個結論性的意見，那就是隆中對，在“隆中對”裡面諸葛亮的政治天才表現得淋漓盡致，“隆中對”也成為中國古代一篇有名的對策。但是很少有人知道在七年以前，也就是建安五年的時候，還有一個人向孫權提出了類似的建議，這個人也和諸葛亮一樣主張“先三分、後一統”，那麼這個人是誰呢？請看下集——隆中對策。
第十七集 隆中對策
千古奇文《隆中對》，為當時窮途末路的劉備點燃了希望之燈，同時，也為諸葛亮自己找到了一個施展才華的機會。但是，有人認為，諸葛亮的“隆中對”只不過是紙上談兵，而且之前就有人做過類似的戰略分析。那麼，我們該如何看待這篇作品呢？《易中天品三國》之“隆中對策”將為您講述。
上一集講到，劉備思賢若渴，真誠地來請諸葛亮，於是三顧茅廬成為一段千古佳話，而他們在糙廬中的對話，就是大家所熟悉的《隆中對》。從古至今，學者們大多對《隆中對》中的精闢見解表示非常推崇。可有人說，“隆中對”就是諸葛亮寫給劉備的一封求職書，未免有紙上談兵的嫌疑。那麼諸葛亮究竟想在“隆中對”中表達什麼呢？ “隆中對”打動劉備的究竟是哪一點呢？廈門大學易中天教授做客《百家講壇》，為您精彩分析隆中對策的奧妙之處，請看：《易中天品三國》之“隆中對策”。
易中天：
這一集我們講《隆中對》，什麼是“隆中對”呢？所謂“隆中對”實際上是劉備和諸葛亮在隆中的一次密談，《三國志》說得很清楚：“因屏人曰”，也就是把其他的閒雜人等，甚至我估計連關羽、張飛都離開了那個密室，只有劉備和諸葛亮兩個人談，劉備就提了一個問題，劉備說：
“漢室傾頹，jian臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天大，而智術短淺，遂用猖獗，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？”
這是劉備的提問，這段話歷來不太被人注意，認為這不過是一番套話，一個帽子，就像我們現在寫文章一樣，穿鞋戴帽，要有一個起頭。其實這段話是有意義的，就說開頭這十二個字：“漢室傾頹，jian臣竊命，主上蒙塵。”就是現在我們漢王朝這個政權已經很危險了，曹操這個jian臣掌握了國家的政權，而我們的皇上實際上是在落難。這段話劉備是必須說的，這是他的身份決定的，因為他是所謂“帝室之胄”，就是他是以劉家的宗室、後代這個身份來參加這一輪角逐的，他必須表明自己的政治立場，表明自己心系王室、心憂天下的這樣一個政治立場，保證他政治上正確，這樣他提出需要諸葛亮來幫助他的要求才能夠得到理解，才能夠得到同情。
接下來的那麼一段話也不是空話，這段話的意義在於說明情況，宣示決心，表達誠意，提出問題。什麼情況呢？就是我“智術短淺，遂用猖獗”；什麼決心呢？“志猶未已”；這樣才提出了“君謂計將安出”，請足下說說看，我該怎麼辦呢？他這樣一番心意，諸葛亮當然是理解的，也是同情的。而且諸葛亮也非常清楚地明白劉備提出的關鍵問題，“君謂計將安出”，不是說主上蒙塵，我們皇上現在日子不好過該怎麼辦，而是我劉備智術淺短，遂用猖獗，至於今日，一直寄人籬下，顛沛流離，成不了大事，該怎麼辦？所以諸葛亮對這個問題的回答不從“jian臣竊命，主上蒙塵”說起，他回答他一個實實在在的問題，是什麼呢？諸葛亮為劉備分析當今天下的形勢，他說當今天下的形勢是什麼呢？是
“自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。”
什麼意思？就是自從董卓作亂以後，各路諸侯分封割據，搶占地盤，我們大漢王朝已經到了一個大家都不管皇帝死活，只管自己搶占地盤的時代，就是這樣一個形勢。在這樣一個形勢下，我們該做什麼呢？很清楚，我們也得搶占地盤。因為不管你的政治理想、政治抱負、政治目標是什麼，是實實在在的真的要保衛我們當今皇上呢，還是為了實現個的野心，不管你是什麼目標，也不管你是什麼抱負，總之都有一個前提，必須有一塊根據地。
在劉備和諸葛亮這一問一答當中，是很有文章的，而諸葛亮對劉備提問的回答是非常實在的。我們很多人崇拜諸葛亮，在我看來是沒有崇拜到點子上，諸葛亮最值得我們學習的一條就是他的務實精神。劉備他處於那樣的一種身份和立場，他必須從“jian臣竊命，主上蒙塵”說起，但是諸葛亮作為一個政治家，在兩個人在密室里密談的時候就不要再講這些套話了，就得來點乾貨，乾貨是什麼？咱也弄一塊。
＊ 在隆中的對話中，諸葛亮開篇就給劉備吃了一個定心丸，指出了劉備當時的問題關鍵所在，就是劉備必須有一塊自己的根據地，才能實現個人的理想。這顯示出了諸葛亮的務實精神，因為只有有了根據地才能談得上恢復漢室。可是寄人籬下的劉備該把哪裡作為自己的根據地呢？他有什麼資本來獲取自己的根據地呢？
下面的問題就是，劉備一直是顛沛流離，寄人籬下，要啥沒啥的，也能弄一塊？諸葛亮說能，為什麼呢？他說你可以看看曹操嘛，他說：
“曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。”
你想想當年曹操和袁紹兩個比，曹操名微而眾寡，名聲沒有袁紹大，人馬沒有袁紹多，但是最後怎麼樣呢？曹操把袁紹幹掉了，什麼原因呢？一個叫做天時，一個叫做人謀，也就是說諸葛亮用這樣一個事實告訴劉備：成事在天，謀事在人。看你會不會“謀”，如果會謀，那麼現在你這個情況，你就好比當時的曹操，曹操就好比當時的袁紹，曹操能夠以弱勝強，你劉備也可以以弱勝強啊，強弱它不是絕對的，也不是永恆的，強弱是矛盾的對立雙方，而我們知道辯證法怎麼告訴我們的呢？就是矛盾對立的雙方無不在一定的條件下相互轉化，弱者可以變強者，強者也可能變弱者，條件是什麼呢？非惟天時，抑亦人謀也。