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子昂書奏達武后，自然沒有下文，但也沒有直言獲罪。在奏摺結尾處，子昂徵引前代史實，並陳述自己的意見，忠心耿耿，流露於字裡行間。他說，如此迫害無辜，一至黎民離心背德，群起叛變，其勢將益猛烈。其實子昂所見並不全對。因為一旦恐怖氣氛到處瀰漫，大批逮捕成為日日常事，行刑處死者擁塞街頭，全國之大，無不互相揭發控告，群起反抗便無從實現了。武后沒有做錯，她深知自己的做法很對。在武后永昌元年三月至十月，又在大屠殺如火如荼之時，子昂奮鬥不懈，屢次上書，奏請武后罷酷刑行仁政。所以陳子昂可稱是為維護人類尊嚴及國家法律而奮鬥之第一人。若與同時專寫詩向武后及其面首歌功頌德的兩個詩人沈佺期、宋之問相比，陳子昂不愧是百姓的喉舌。
人心惶惶(1)
唐室王公之起而謀反是由明堂之興建引起的。革命在醞釀的明證日漸加強，說武后即將篡奪唐室，武氏族人即將改朝換代，唐室就要滅亡了。武后現在是佛，是神。可是她仍使她的新朝代在古代找到個淵源。謠言紛傳她將稱她的新朝代為「周」，那是孔子的黃金時代。因為周朝初年明主賢君曾興建明堂，作為宣明政教之所，現在武后建明堂，必然是重興周室之意，必與周代有關。
武后現在日漸典雅好古。只有至美至善才能配得上這位命運之主宰的婦人。雖然她自認是佛爺轉生已夠狂妄，在鑽研古史上，她之勇於發明也非比尋常。博學鴻儒也無法證明武則天與周朝的帝王有何關係。可是，周朝第一個皇帝是武王，「武」字是周武王駕崩之後的諡法，與武王之姓為姬根本無關，周是朝代名，並非周代帝王之姓。可是這個武則天不管。她姓武，武王為周代開國之君，她的國號稱為周，當然沒有什麼不可以。
武后篡唐之後，她居然把武王的靈牌供在武家的宗廟裡，作為她的第四十代祖先，就這樣供養起來！她的身世微賤，她的做派倒很高妙。若能辦得到，她還要認孔夫子做祖先呢。明堂之興建與隨之而起的傳聞，的確是一個危險的信號。在這種日甚一日的威脅之下，唐室真是岌岌可危了。由興建明堂上，武后便暗示，由於古今這所宮殿之相似，她的當政之下，周朝那樣的黃金時代行將再度出現了。這時已然有學者從書經上指出了預言。書經上不是有一篇慶祝武王成功的「武成」嗎？
現在所缺的只是上蒼的祥瑞之兆了，一個新朝代創建之始，這種吉兆是必然出現的。這種吉兆是表示天意，天意要改朝換代，人力是無法阻止的。有了上天的吉兆，黎民百姓才有的談論，才有的信仰。這種吉兆也許是一個明亮的星斗，也許是晨光，也許是真龍天子臥室屋頂上冒出了像龍形的白煙，倒是有一個預兆，而且確實發生過。那是在武后垂拱三年七月，一個農夫報稱他養的一隻母雞變成了雄雞。這種事情當然還會再度發生。在武后永昌元年正月與十月，又有這樣事情發生，由各地農夫呈報的。陰陽顛倒，當然預示行有非常之變。武后不願把這種事情傳播起來。她覺得另有良策。上天的預兆自然有武承嗣捏造出來，因為這時馮小寶那位大方丈正在編《大雲經》，記載佛爺轉生的奇事呢。
武承嗣令人偽造一通古碑，上面刻著八個字：「聖母臨人，永昌帝業」。這幾個字是刻在一塊紫石上的。石碑預先扔在洛水裡，然後再由一個農夫無意中打撈起來。若說這件事情是由武后、武承嗣、太平公主、馮小寶四個人，共同周密設計的，也不難置信。農夫把那通石碑送到朝廷來時，武后裝做驚喜之狀。農夫被任命為游擊將軍。
武后一向愛用「聖母」這個詞指自己，並且相信一個古代的預言就要應驗了。上天的預兆總算利用得很充分。前面說過，下個月，她毫不客氣，自稱聖母神皇。在那年十一月改年號為永昌，好與石碑上的「永昌帝業」相應。
這時她決定在南郊設祭，答謝天地，洛水改名為永昌水，水神封為顯聖侯，石碑上那個圖文為「天授聖圖」，出圖之所稱為「聖圖泉」，那一帶禁止釣魚。嵩山改名為「神岳」，山神加封「天中王」。為了慶此大典，乃大赦天下。一連串欺騙把戲，武后做的一絲不苟，當時的學者鴻儒當然毫不重視，武后只是存心矇騙黎民百姓。可是那一套把戲之不足信，就猶如她自稱為武王之後一樣脆弱荒唐，可是武后深信老百姓是愛神話，愛奇蹟，愛預言，而且深信這些東西。
所有那些宗教性的假面趣劇，政治宣傳，狂想與妄自尊大，都在那年七月里大吹大擂地鬧起來。宮廷里宣布，要舉行一個儀禮，武后要親到聖圖泉，恭受神召君臨萬民。屆時必為一曠古盛典，所有皇室王公，文武官員，有爵之夫人貴婦，都要在大典舉行之前，在京中慶祝十日。
一切都顯示政治上立刻就有激變發生。上天的預兆的含義，及一切狂謬的宣傳，唐室的王公都明白。一個新的朝代的建立已迫在眉睫，已不可避免。謠言四起，盛傳天命已移，革命即起，唐室王公被召入京，即將一網打盡。畿輔一帶，謠言更盛，人人信而不疑。
唐室王公本來散居各省，於是彼此之間，密信紛飛，與京都朋友之間，也急傳消息。謠言究竟可不可靠呢？王公們是去參與典禮呢，還是不去呢？在京都的王公們自己也不知怎麼想才對，也不知道信什麼好。由各種徵象看來，兇險之事即將來臨。紀王慎聽到了謠言，置之度外。東莞郡公融（鄷王之子）寫信給友人高子庚，高回信：「如欲活命，勿來京都。」