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現在，梁亦清上了水凳兒，便把一切煩惱拋在腦後，心中只有玉了。
外面忽然有叩門聲。
梁亦清手不停工，吩咐壁兒去開門，反正他知道不管是老主顧上門取活兒或是送款，壁兒都是認得的。
壁兒打開了外間的大門之後，進來的卻是兩個陌生人。一老一少，老的年約六十開外，高大魁偉，面如古銅，廣額高鼻，一雙深陷的眼睛炯炯有神，頜下蓄著一部銀白的長須，頭上纏著白色的"泰斯台"，身穿一件不藍不灰的！日長衫，赤腳穿一雙草鞋；少的是個男童，十多歲的樣子，個頭兒不高，面色黧黑，眉目清秀，剃光頭，穿一身不辨顏色的舊布衫褲，袖口、膝蓋打著補釘。這兩位陌生客，一副流浪漢的架勢，壁兒一愣，不知該怎麼打發，"哦"了一聲，回頭說："爸，您來！"
梁亦清放下活兒，起身走出裡間，抬頭一看，也覺愕然，這一老一少，他也並不認得。
這時，那老者朝他微微躬身，右手撫胸，道了一聲："按賽倆目而來坤！"
梁亦清一驚，慌忙答禮，也是右手撫胸，微微躬身："吾而來坤悶賽倆目！"
他們說的是什麼？對於穆斯林來說，這是完全不必翻譯的，前者是："求真主賜給您安寧！"後者是："求真主也踢安寧給您！"這是穆斯林見面時的相互祝福，表示具有共同的血統和信仰。這是全世界穆斯林的共同語言，無論他們走到天涯還是海角，都能憑藉這熟悉的聲音找到自己的同胞。
當時，一股溫暖的電流傳遍梁亦清的全身，"噢，朵斯提，請坐，您請坐！"趕快招呼客人在外間八仙桌旁的椅子上落座，又吩咐壁兒給客人沏茶。他所說的"朵斯提"，其含義也只有和他有著共同信仰的人才明白，那就是"朋友"、"同胞"、"兄弟"，一切穆斯林，四海之內皆兄弟。在中國，信仰伊斯蘭教的有包括回族在內的十個民族。回回沒有自己的語言文字，他們基本上使用漢語和漢字，但是其中經常夾雜某些不肯割捨的阿拉伯語或波斯語詞彙，使"朵斯提"們聽來無比親切。
壁兒捧上兩盞蓋碗釅茶，兩位客人一飲而盡。那老者說："行路的人，也只是為了討碗水喝，才貿然打擾，剛才看見貴府的門媚上有'經字堵阿'，就知道必是朵斯提了！"
梁亦清心裡又是熱乎乎的，這兩位客人雖純屬路過，和他的生意毫不相干，那信賴之情卻讓他感動。他在這條街住了好些年頭了，還從未想到應該為過路的朵斯提盡一盡責任，哪怕是一碗水呢！
"先生這貴店是做什麼生意的？"老者問。
梁亦清答道："小店是個玉器作，我沒有別的能耐，只靠這家傳的手藝......"
"啊，您是穆斯林的明珠！"老者欣然說，"穆斯林和美玉珍寶有緣啊！和闐玉出在新疆，綠松石產于波斯，貓眼石源於錫蘭，夜明珠來自敘利亞......"
梁亦清大驚："老先生原來是賞玉行家，有這樣的學問！"
老者笑道："過獎，我只是讀過幾卷舊書，尋章摘句；又一路雲遊，道聽途說而已，讓先生見笑了！"
"您......這是從哪兒來？"
"遠了。"老者說，"從福建泉州來，經府過縣，曉行夜住，算來也有五六個年頭了。"
"噢！"梁亦清心中不覺升起了一種對徒步苦行人的憐惜，"您到北京來，是投親，還是訪友啊？"
"這，倒也不是，說來話長了......"老者又喝著續上的茶，眯著那雙深邃清亮的眼睛，仿佛在腦際追溯久遠的往事，片刻，忽然問道："您聽說過篩海?革哇默定的名字嗎？"
"聽老人說過，那是在......在......"梁亦清深為自己的孤陋寡聞而慚愧，臉都有些紅了。他只知道"篩海"是阿匐中極高的品級，也恍惚記得"革哇默定"這個名字，卻說不清具體年代了。
"是在大來真宗至道二年，也就是伊斯蘭曆二百九十五年，西曆九百九十六年，篩海?革哇默定從西域來到中國，"老者緩緩地說，他絲毫沒有嘲笑梁亦清的意思，因為這年代也實在是過於久遠了，"他有三個兒子，長子叫賽德魯定，次子叫那速魯定，三子叫撒阿都定，都是飽學之士。大宋真宗皇帝極為賞識，御賜官爵，卻都堅辭不受，皇帝便授他們為清真寺掌教。長兄遠出傳教，不知所終；二弟三弟奉敕在燕京建清真寺，一在東郭，一在南郊。南郊之寺，也就是今天的牛街清真寺了......"
"噢！"梁亦清好似伴隨老者經過了近千年的歷史跋涉，聽到這裡才輕輕如徹如悟地"噢"了一聲，仿佛周身的血管長久都是滯塞的，如今才得以疏暢。渾渾噩噩地過了半世，卻不知道祖上留下怎樣的軌跡。
其實，如果追溯中國穆斯林的歷史淵源，比篩海?革哇默定來華的年代還要久遠得多。早在大唐高祖武德年間（西曆六百一十八年至六百二十六年），伊斯蘭教先知穆罕默德門下的四位大賢就曾遠來中國，其中一位傳教於廣州，一位傳教於揚州，兩位傳教於泉州，這兩位大賢逝世後葬於泉州東郊的靈山，後人稱之為"聖墓"，一直留存至今。唐永徽二年，即西曆六百五十一年，伊斯蘭曆二十九年，阿拉伯第三任哈里發奧斯曼又曾派出使節到達長安，謁見高宗皇帝，並且介紹了阿拉伯人的宗教信仰和風俗習慣。從那以後，"西域"的穆斯林由於種種的機緣來到中國，並且居留下來，繁衍了世世代代的子孫，逐漸形成了"回回"民族。而篩海?革哇默定來華和牛街清真寺建立的年代，由於歷史的疏漏，也沒有一個確切的時間，老者的依據，只是憑寺中現存碑文的記載而流傳的說法，但"至道"並不是宋真宗的年號而是宋太宗的年號，而且自從石敬塘割讓燕雲十六州之後，燕京已不屬中原管轄，與其說牛街清真寺建於宋，不如說建於遼更為妥當，宋太宗至道二年即西曆九百九十六年，按遼的紀年應為聖宗統和十四年。但牛街清真寺殿後高起的穹廬角亭，則又是宋代風格。這祖先遺留的撲朔迷離的蹤跡，一直在吸引後世子孫作種種猜測，原非從未讀過書的琢玉藝人梁亦清所能弄明白的。老者所說的一切，他都只是第一次領教，便也只有驚嘆和神往了。