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　　  中島道：“你們搞情報的向來喜歡把簡單的事情搞的和複雜，不過今天我恰巧沒什麼事情，你就給我說說有什麼不同啊。”

　　  內田悠仁說：“一般的華夏人為我們做事無非是出於兩個原因，一是保命或者為了謀生，這些人做事得過且過難堪大任，就算是把重要的事情交給他們也是決計做不好的，這種人占了大多數。”

　　  中島點頭道：“是了，懦夫和沒有理想的人是註定不能成大氣候的。那還有一種呢？”

　　  內田悠仁說：“還有一種都是些地痞流氓，無非想藉助我們的勢力為己謀利，如果是在混亂的情況下，我們無人可用，這些人也算是亡命之徒，興許還有些作為。可是如果想長治久安，這些人確實大大的禍患，通過我手上的資料看，這些害起他們的同胞來簡直……唉……不說也罷。”

　　  中島笑道：“那內田君的意思是華夏人都不可用咯？”

　　  內田悠仁微笑了一下，微微欠了欠身子說：“那到也不是，華夏人當中還是有很多精英分子的。”  

　　  聽到內田悠仁說華夏人中還是有很多精英分子的時候，中島用鼻子不屑地哼了一聲，顯然是不贊同這番話。

　　  內田悠仁知道中島是個典型的民族主義者，只相信自己所在的民族是最好的，其他的均不值一提。要說這人嘛，沒點民族精神還真的不行，但是一旦自信過了頭就會變成自負，說是夜郎自大還算是客氣的，說是井底之蛙也不過分。內田悠仁作為中野情報學校的高材生，自然弄得一般的軍人所不懂的道理，要知道歷史上的許多優秀民族並不是被外族消滅的，卻是毀在本民族內的極端民族主義者身上的。不過要想把這些理念灌輸到像中島這樣的軍人腦子裡去可不太容易，並且內田悠仁也不屑於這樣做，在他看來很多軍官打打仗還勉強可以，要是想做其他的事情，也就是塊“朽木”了。既然是朽木，還是讓他們在戰場上發光發熱，為國盡忠吧。

　　  但是現下，內田還是得把一些理念加以通俗化，讓中島能聽懂和能接受，畢竟中島是警備司令官，要做事在很多時候還需要藉助他的力量呢。於是內田悠仁耐著性子解釋道：“程子強的父親程亞元，也就是現在石頭城臨時政府的市長，確實是個精英人物。他早年留學咱們倭國，在十年時間裡換了三家大學，拿了四個學位……”  

　　  中島插嘴說：“這我到聽說一些，不過能讀書也不算什麼大本事，當年華夏的讀書人多的很呢，結果秦始皇還不是說埋就都埋了，哈哈……”

　　  內田悠仁笑道：“確實如此啊，不過那些都是寫迂腐無用的儒生，有句話說的好啊，讀書不會用，就如同馱著書箱的驢子。可程亞元不是這樣的人，他當年的很多同學，如今都是軍政界的要員，並且對程亞元都稱讚有佳，就是咱們軍部的總參謀長閣下，和程亞元先生也是至交啊，這些人都是了不得的人物，他們看中的人，哪裡可能是泛泛之輩呢？聽說總參謀長閣下時常惋惜地說，亞元只可惜是個華夏人，如是倭國人，那一定是會有一翻作為的。”

　　  中島沉吟道：“如此說來，我倒是想起了，程亞元即將來上任之初，派遣軍大將閣下倒是和我提起過，這個程亞元是個非常有能力的人，在臨海市就做的不錯，可以說來石頭城有點來收拾攤子的意思。要我多多配合。不過這個程亞元是你剛才說的那兩種人里的那一種啊……他既然出自名校，那地痞流氓自然是不是的了，可第一種也不像啊。”

　　  內田悠仁道：“他自然兩種都不是了，程亞元先生是個有理想的人，之所以選擇和咱們合作是因為他對大東亞共榮深信不疑。”  

　　  在當時，大東亞共榮是個頗為流行的名詞兒，在後世也廣為人知，只可惜是臭名昭著，但是具體含意是指的什麼，知道的人卻不多。其實所謂的大東亞共榮，是指的是擺脫西方的控制,讓亞洲人在自己土地上避免類似北美原住民的命運，並且建立自己經濟共同實體，很多人還以歐盟國家之間不斷加強的合作來作為成功的例子。但是這話抽象地看起來，字面上意思真不錯。作為一個地域政經概念，東亞各國人民聯合起來，反對西方殖民者的奴役及掠奪是好事。但是倭國具體落實下來可就不是什麼好東西了。倭國武士揮動著戰刀跑到華夏來做什麼呢？要知道自從華夏推翻了歷史上最後一個帝王政治後，已經逐步從歐羅巴殖民者的手裡掙脫出來，建立了自己的經濟體系，而且華夏地大物博，完全具備依靠自身資源發展經濟的能力，反觀倭國就沒法兒說了。不過也有那麼一部分人，看重倭國的科技和軍事能力，希望能和倭國聯合起來，共同崛起在亞細亞，可卻沒想過倭國骨子的里的強盜精髓卻是很難改的掉的啊。所以可以說，所謂《大東亞共榮圈》不過是倭國扛起的一面遮羞大旗而已。就是說歐盟和這個〈大東亞共榮圈〉，雖然從字面上理解都是區域性的政治經濟體系，但其實質是大不相同的。刺刀下的產物不可能與前二者相似，因為它無平等、自願可言。

　　  第二十六章查案（二）

　　  雖說所謂的大東亞共榮毫無平等、自願可言，但是作為一種理念還是有些人相信的，程亞元就是其中的一個。