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田中最喜歡用這種方法獲取情報，不過毒品很貴，不到最後關頭他輕易不使用。
他也很佩服這個女子，居然可以堅持到現在，不過能不能過毒品這一關就很難說了。
“能不能救救她？至少讓她少受點罪？”自從發現家中被裝了竊聽器之後，程子強夫婦在臥室里都不能自由說話了，艷秋只得用賈雨婷好朋友的語氣來向程子強傳達信息，這些話屬於人之常情，還比較安全。
“我有什麼辦法。”程子強手一一攤，儘管沒人看見他的動作表情，可他還是把戲做足了。“中島司令官也不願意幫忙，田中根本就是個瘋子，他把自己在東四省的老婆孩子岳父都殺光了，他自己那些手下看來也受不了了，你沒注意用刑的時候他的一個手下手都發抖了嗎？。”
“我當時閉著眼睛的……真的一點辦法沒有嗎？”艷秋問。
“唉……”程子強長嘆一聲，在床沿上坐下了，手指在艷秋手心裡畫了一個V字。
艷秋頓時面露喜色。
程子強又說：“我和中島司令官在雨柴酒店喝了大半夜的酒，我狠狠地告了田中那個王八蛋的狀，可看來沒啥用處啊……唉……要是內田沒死肯定就沒這檔子事兒了。”
艷秋此時已經放下心來，程子強已經接著和中島喝酒的機會把相關消息傳出去了。
第七章死（二）
絕大多是情報員不會象後世的007一樣，每一次任務都是一翻的槍林彈雨，他們可能終其一生不會開一槍，他們所做的不過是傳遞一下消息而已。可就是消息的傳遞偏偏就能改變一個人甚至一個國家的命運，而他們平日裡的表現則和普通的芸芸眾生一樣，並沒有什麼不同。
聚德是個和尚，卻不是一般的和尚，在大多數人眼裡，他首先是個倭國人，其次才是和尚。
十年前，聚德和尚從倭國來到華夏學法，輾轉來到石頭城近郊的廣德寺。廣德寺原本是個古寺，可近年來香火衰敗，聚德和尚租下了一處破敗的院子作為自己的臨時禪堂。對此廣德寺也有僧人不滿，因為佛教傳到倭國之後多少有點變種，廣德寺僧人因此覺得聚德和尚不是禪門正宗，不過畢竟都是出家修行的人，彼此倒也能相互包容。
石頭城內也有不少倭國人，他們或是經商，或者求學，還有的是浪人，這其中不可避免地安插了倭國的情報員，但覺大多數倭國人不過是普通百姓而已。
兩國交戰後，華夏情報機關把在華的倭國人大多數關進了集中營，沒被關押的日子也不好過，上街買個菜都會被熱血青年圍攻，人命也出過幾棕。聚德和尚作為倭國人自然不能坐視不管，於是他的禪院裡也躲進了不少避難的倭國人，每天兩頓稀粥算是把命吊住了。
和尚也愛國，不管是倭國的和尚還是華夏的和尚。廣德寺的和尚自然是愛國的，晝夜誦經為前線將士祈福不說，還決定做點實事，這第一件就是把聚德和尚趕走。多虧了廣德寺的方丈佛法深厚，制止了手下這種愛國行為，還告誡聚德和尚，少出門，莫出聲。時間一長，前線戰事緊張，和尚們也就加緊誦經祈福，可惜的很，佛法擋不住炮彈，石頭城終究還是陷落了。
倭軍進了石頭城大肆屠殺起來，前些日子受了華夏人欺負的倭國人這下有了勁頭，於是加倍地報復了回去，有的依仗著地形熟就給自己的子弟兵帶起路來。
倭國人對佛門弟子還算比較客氣的，除了開頭幾天之外，後來對各處寺廟還算無犯（秋毫自然是沒有的，偶爾開槍打死個把出門辦事的和尚也不算什麼大事），因此相對的說郊外各處的寺廟相對安全，於是無數的難民湧入了寺廟，廣德寺也不例外。
開始的時候，聚德和尚的禪院沒人敢進去，畢竟已經被倭國人殺的怕了，可隨著人滿為患，清淨空曠的聚德禪院的吸引力越發的大起來了。（石頭城陷落後，聚德禪院裡的倭國人都已經離去參與屠殺搶劫去了，因此這裡此時這裡就變的空空蕩蕩的了）
廣德寺的方丈壯著膽子去求聚德和尚。聚德和尚沉吟良久才嘆道：阿彌托福，種善因，得善果，卻不知我種下的是什麼。”
“自然是善果，自然是善果。”為了救人，方丈也豁出去了，聚德和尚是倭國人，他如果肯出面庇護，自然比自己有效的多，因此他決定放棄自己的尊嚴，語氣中也巴結起來。
自己庇護過的同胞中，有些後來參與了石頭城的屠殺。這件事情聚德是知道的，因此他才發出了這樣的感慨。最後他決定有條件地庇護華夏人，條件是：避難的華夏人必須發誓若度過了此劫，今後無論兩國誰勝誰負都不得虐殺對方的國人百姓。
方丈見聚德鬆口，忙不迭地答應了下來。談妥了條件，方丈負責安排人手調度，聚德和尚穿了最好的袈裟，拿了禪杖，坐在山門前高聳佛號，整整兩天兩夜水米未進，還真的就把企圖上山屠殺找花姑娘的倭軍擋在了山門外。當然後來有倭軍翻過破敗的院牆做了幾件壞事，卻不是聚德的錯，他雖然會念經，卻不會分身術啊。
現在廣德寺的方丈已經讓賢了，聚德成了方丈，在倭軍的幫助下，整個兒已經變成倭國廟宇了。在修繕廟宇時，民工根本不用動員，因為裡面不乏曾在這裡避難的人出於感激之心前來報效的，更大的一個原因是，此時大規模的屠殺雖然已經沒有了，但是倭國人還是經常拿華夏人練練刀槍，可如果能幫助廣德寺就不同了，做了廣德寺的民工，倭軍是不加傷害的，說到底，這裡還是個避難所。再後來，廟宇修飾一新，又有不少人做了廣德寺的皈依弟子，原因還是一個，怕死。