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「紙上論道是對的。」侯仲良道，「只是實踐論道，我是不贊成的。天底下不能實踐的事情可多著呢，比如道德天理，也能用實踐去檢驗嗎？」
果然騙不過侯子大儒啊！其實他的存天理、滅人慾之道，就是被後來的實踐給檢驗了一番，證明不靈光的……不過眼下卻也沒必要和他理論。
「師聖。」武好古道，「不能用實踐檢驗的道，自然就不在實踐驗證之列了。不過世上還是有許多事情和道理，是可以用實踐加以檢驗的，所以實踐本身，就是追尋自然大道的辦法。」
第四百八十六章 挖好坑再走（二）
實踐論，或者可以稱為實證主義哲學，當然是一個很大很大的坑，正好用來追尋儒家的自然大道。如果是孔子從老子那裡求來的自然之道是一個問題，那麼實證主義就是解答這個問題的工具之一！
有了實證主義這個工具，未來的儒家自然派（實證派）學者，就能運用觀察、分類，以及分類性的資料，探求萬物自然之道，並且取得正確可信的結果。
當然了，武好古的前世也不是技術男，也沒學過多少哲學。他之所以能提出「實踐論」，完全是小時候常聽說實踐是檢驗真理的唯一標準云云的。
不過就如「實踐是檢驗真理的唯一標準」這個說法在後世所引起的巨大爭議一般——可別小看這句話的威力，這是後世中國改革開放是思想基礎——而在北宋提出用實證追尋大道的方法，也必然會引起巨大的爭議。
因為實踐可以檢驗真理的邏輯和孔曰孟曰佛曰太上老君曰的絕對真理，本身就存在邏輯上的衝突！
所以武好古可不敢在《文曲星》上公然登出《實踐是檢驗真理的唯一標準》這樣的文章，只敢偷偷摸摸的用「實驗兵制」這個藉口，先把實證主義的概念推出來再說。也不求什麼「唯一標準」，只要能讓實證主義和孔孟經義並駕齊驅就是很大的成功了。
……
就在《文曲星》雜誌推出「紙上論道」這個欄目，並且提出了「實踐檢驗兵制」這個奇談怪論的同一天。還沒有離開開封府的紀憶，帶著自家的好友朱勔，來到了呂嘉問的府邸中。
他是為了給朱勔薦官而來拜訪呂嘉問的。
那個給武好古出謀劃策的施國忠說的沒錯，雖然店宅務一百多年沒蓋過房子了，但是這個問題難不倒呂嘉問——他人品那麼差，為人處世也不圓滑，不知道得罪了多少人，卻一直是個官場不倒翁可不是沒道理的。
這個酷吏真的能辦事兒啊！在半個都亭驛蓋房子再發賣的活兒，對強淵明和劉璦來說是個問題，卻難不倒呂嘉問。
而呂嘉問解決問題的辦法也很簡單，就是派發官帽子給能蓋房子的營造商！
做官啊！大宋朝有人不喜歡的嗎？哪怕是負責蓋房子的伎術官，也是堂堂官人，而且還是太府寺的官……有多肥用腳後跟想想就知道了。
呂嘉問自己的太府寺卿，這可是號稱「忙卿」的肥缺，下面管轄的衙署極多，可以保舉的官職自然就多了。
另外，趙佶還批准在店宅務下設立修造案和拆房案，這可都是可以安置官員公吏的衙門。
所以在完全接管了太府寺卿的差遣之後，呂嘉問馬上就開始著手替修造案和拆房案招人。
而且呂嘉問還親自把關——誰的面子都不給，誰寫條子都沒用，呂大青天現在誰都不認，只認真本事。
當然了，除了曾布、安燾、趙挺之、李清臣他們幾個新黨大佬，誰見了呂嘉問這個惡人不頭皮發麻？上他哪兒走門子懟出來那是便宜的，沒準就拿到朝堂上去告狀了。
不過紀憶今天給呂嘉問帶來的朱勔那是有真本事的！這貨要沒點本事，也不可能在歷史上鬧出那麼大的禍事啊！
當紀憶來到顯得非常破舊的太府寺卿府邸門外的時候，發現呂本知已經等候多時。
紀憶之前來太府寺卿府邸推薦朱勔的時候就見過呂本知，這時連忙上前，「衙內怎在此等候，下官生受不起啊。」
「憶之兄休得聒噪，你道是我想迎你？都是家父所差……且隨我前來。」
原來呂嘉問也知道太府寺的官員、公吏基本上靠不住，拆房建房的大事必須全力親為，自己忙不過來，就讓兒子呂本知來幫忙。
紀憶忙把一卷朱勔畫的「筒子樓」建築樣圖奉上，然後和朱勔一起跟著呂本知一起走進太府寺卿府邸。
這次呂嘉問親自把關的「招聘」，招的是營建都料匠，考核的題目就是繪製畫仙觀旁的那座「筒子樓」的樣圖，再計算出施工所需的材料、工時和成本。
只要拿出的樣圖和施工方案被呂嘉問認可，立即就可以「試官」，也就是保舉試銜修造指揮，再去自行招募修造廂軍，然後去負責幾棟「筒子樓」的修造。只要能夠按期保質的完成工程，呂嘉問馬上就能為負責的試銜修造指揮求來正式的官身。
這個法子將來怎麼樣不好說，不過在正式的官身沒有放出去前，那些試銜修造指揮肯定是會賣力的。
所以現在呂嘉問並不擔心都亭驛的工程做不下來，真正讓他頭疼的還是兵營的拆遷！
他也知道這個坑不好填，只是為了官營開封府地產業的大計不被破壞，才硬著頭皮接了差遣。
呂本知很快就將紀憶、朱勔帶到了呂嘉問的書房門外。呂本知對朱勔道：「你稍等片刻。」然後就一直書房的大門，「憶之兄，家父還有些事情要問，且和我一起來吧。」