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「那我和恩師東坡先生就在國子監恭候大駕了。」
趙佶拍拍手，笑眯眯地問：「好了，現在莫論俗務了……大郎，你是和飛飛一起還是去挑一個越女？」
……
武好古再回梨花別院的時候，已經是第二天中午了，是和白飛飛一起回來的。現在潘巧蓮、西門青、杜文玉、奧麗加都不在武好古身邊，只有一個羅漢婢跟隨著，因此他就把白飛飛帶回梨花別院了……
他到家的時候，蘇東坡正在和兩個弟子商量五月初十論道的事情。
這次論道某種程度上說是新舊兩黨的又一場碰撞，爭奪的是道統！這可不是小事兒。道統這事兒，往小了說就是教育主導權，就相當於後世某島的「課綱問題」。
如果道統歸了蘇門實學（實證主義之學簡稱實學），那蘇東坡就算現在當不了宰相，那麼將來等到蘇門弟子遍天下的時候，他的三個兒子和一群徒子徒孫也能有宣麻拜相的時候。
所以這個道統是必須要爭奪的！
「老師。」武好古也加入了議論，「我看咱們批新學的重點應該是經術造士……昨天我試探了則個，應該是可以說說的。」
「批經術造士？」蘇東坡的弟子張耒皺眉問，「崇道，不用經術造士，難道還要用詩賦取士嗎？」
「詩賦取士怕還不如經術吧？」晁補之也道，「我看經術取士是對的，只是錯在不應該用王安石的經術！」
武好古聽了這話，暗自嘆息：看來科舉取士已經大入人心了，不是詩賦就是經術，就不想學實學嗎？個個都像文天祥詩裡面那樣「辛苦遭逢起一經」的，最後也不白辛苦啊！說真的，這種教育還不如西周的六藝呢，人家是辛苦遭逢起一弓，還不射死那幫狗韃子？
蘇東坡看著幾個徒弟，然後笑了笑道：「批經術造士正和為師之意，新法是經過先帝允可的，批得太兇怕又犯了忌諱，老夫可不想再去天涯海角了。所以這經不批了，就批那幫歪嘴的和尚吧！」
神宗皇帝當然好皇帝了！人家是趙佶的親爹啊，當著趙佶的面批人家的親爹怎麼能行？所以神宗皇帝的經都是好經，錯就錯在下面那麼多無能昏庸的官吏！
譬如讓神宗皇帝氣得吐血的靈夏之役為什麼打敗了？
那肯定不是神宗皇帝的英明決策不對，神宗那麼神奇，怎麼會不對？那當然是指揮作戰的軍官不對了。一個女人都打不過，怎麼對得起讀過的兵書還有官家授予的陣圖？他們這些人要是都有「平庸之君」李世民麾下的那幫名將打仗的本事，十個梁太后也捉到開封府了，大遼國大概也滅掉多時了……
第五百八十三章 論道（十）大食儒生
接下來的幾天，武好古把各種雜事俗務都推了，就呆在自家的梨花別院裡面和蘇東坡、張耒、晁補之、蘇迨、蘇過、呂好問他們幾個蘇門大儒商量論道的事兒。
現在沒有比這個更大的事兒了！
依著武好古的意思，他是想再過幾年或者十年，等到大石頭們都成長起來以後，再去批鬥新法新政奪道統的。
但是現在既然到了這個份上，也就不能讓了。儒家正宗必須是蘇武（蘇軾、武好古）一脈的！
有了道統，武好古辦的那些「大學」才能真正做大啊！現在這樣，顯學是新學，實學就招不到理想的生員，將來想要做大也很難。最要緊的是，大學畢業以後那些人怎麼辦？不能都去博士團啊，得有出路啊！
有出路，才會有人來啊！
而武好古現在覺得自己很可能找到大宋的出路了，只要能培養出足夠多的實證主義博士生，興許就能好好和完顏家的那幫「敢達」講民族團結大如天的道理了。
……
在開封府外城南廂的南熏門內，國子監下的三學，今兒跟個廟會似的。一大早就「校門」洞開，守衛的兵卒都得到了命令，不再攔著閒雜人等了，凡是看見穿著官服、儒服的，都可以放行。因為從今天開始，直到五月十五，國子監這裡要連續幾天舉行論道！
按照國子監祭酒周常和國子監司業劉逵的說法，這可是儒門幾十年來所未有的盛事，是本朝文治鼎盛的體現！
這場儒門論道，不僅吸引了來自大宋各地的鴻儒和飽學之士，而且還有不少大遼、西夏、高麗、大理、日本、安南和大食國的儒生慕名而來！
什麼？還有大食國的儒生？
還別說，真有一個穿著儒衫，帶著東坡巾的白番帶著幾個隨從也到了國子監門口，正好奇張望的時候，馬上就有一個八九品的綠袍小官很熱情的迎上去了。
「幾位一定是遠道而來的吧？」
「是啊，我們是從大食國來的……」
當先一個「大食儒生」用一口福建官話回答道。
「大食國的儒生也來啦？」那個國子監的小文官也不知道大食國有多遠，那邊有沒有儒生。反正上面說了，今天會有很多番邦儒生來聽論道的，一律要奉為上賓！
「不知先生尊姓大名？」
「晚生姓白，白斯文。」
來的居然是白斯文！他是來給武好古送馬的！也不是從大食國來的，而是去了趟天竺，弄了一些耳朵尖尖，向內翻卷的馬瓦里馬冒充大食馬想蒙給武好古的……因為都是肩高五尺以上的「特等好馬」，所以白斯文沒敢把它們牽進城，害怕被人「和買」入宮去當御馬，那可就血虧了。所以就把馬留在城外的一個莊子上，自己帶著幾個白番隨從先入城。